安乐集闻记 | 真心愿生法界缘起念佛回施，为利有情愿取佛国

善意编辑生命光辉

2025年03月27日 08:20

安乐集闻记

道绰禅师原著

慈法法师讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第八集、真心愿生

2、法界缘起念佛回施，为利有情愿取佛国

世间人无论修善修恶，所有作为总要染著。染著会出现两种缘起：一是应业缘起，就是应着自己贪嗔痴慢疑、随着自己贪嗔痴慢疑的惑业令其相续；二是阿赖耶识缘起，在自己记忆的熏习种子中作相续。我们作为学佛者，尤其是念佛者，主要是依止法界缘起！这个缘起对我们很重要。缘起就是因。在天台与华严判教中有四种缘起，加上如来藏缘起。念佛人若不知因或者缘起，其后正行无由发起，因为你没有依据。一切有为法中皆因缘起而生，这是世尊对我们的清晰教诲：一切有为法皆是缘起法。可以观察。

念佛是不是有为法则？我们念佛中运用的是不是有为？我们一般谈到念南无阿弥陀佛无得无失，感谢佛陀之圆满给予，清净守护，令心相续。相续什么？无所得失。若能这样做，就是感佛深恩，报佛深恩，令世间清净，令世间有情安乐。做到做不到？做得到就行法利世。因为念佛是无用功，没什么用功，只是随顺佛愿、佛力、佛果，不加任何作为意念地回施世间，阿毗跋致是为一定。有人说我念佛不是这样，我念佛是求功夫、求福报、求吉祥、求顺缘、求智慧……这是有用功，你作意作为；作为中有进有退，多有变化。这两种缘起会造成我们进退之法。

净土一法，佛力住持故，佛愿住持故，能令众生念佛得不退转。我们要细细思维此处差异。现在一般人受的念佛教育是功夫上教育，说你一天念多少声佛号？你清净么？你得到功夫成片了么？你一心不乱了么？这没问题。但这是顺事相而说，就有次序与修持，一定是有进有退。大部分人在念佛上是求福报、求吉祥、求功夫或者为自己、为儿女、为周边人……在祈祷这些。也有些人斗功夫，就是与别人比，说你念 10 万，我念 15 万；你念 10 小时，我念 15 小时；你念 15 小时，我念 20 小时……总要比你多一些！那样不叫修行，叫斗功夫，像打擂台一样；那样做没有结果，只有增上慢心。我们念佛是哪种方式？是随顺佛愿无用功念佛，平等回施无染无著地念佛？还是随世间或者自身业的缘起？或者是以阿赖耶识的需要来求功夫、求福报、求吉祥等修法？这应该思维！蕅益大师有三种念佛根性之说。此处要与自己联系起来思维。

“是故《维摩经》云：譬如有人，欲于空地造立宫舍，随意无碍。若于虚空，终不能成。菩萨亦如是，为欲成就众生故，愿取佛国。” 为成就众生故！在大乘佛教中有个特别口号或者方法、镜子—— 不为自身求安乐，但愿众生得离苦。不为自身求安乐——为什么？实在无我、我所可得，无一法可得。以智慧观故，不为自求。但愿众生得离苦——为什么还愿众生离苦？众生执著故、迷失故，以饶益有情而设立或取诸佛净土。我们往生是不是为自己？这十分重要！真为饶益众生，为利益世间有情有诸多方便而往生彼佛国土，会十分轻快明了。为自己畏惧三涂或者轮回之苦，因为自身无始以来种种不恰当作为，又透视不了法性，为了自身业相续不再沉沦而求生彼国，就没这么轻快明了了。但是能不能往生？在观经下品中有说，可以去读。