安乐集闻记 | 真心愿生 往生成佛非是小乘，净土初门专志有在
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
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、往生成佛非是小乘，净土初门专志有在
“第六、破求生净土非是小乘。问曰：或有人言，求生净土，便是小乘，何须修之？”有人说贪图往生、畏惧三界是小乘之意。你从娑婆世界逃跑，不是自利吗？“答曰：此亦不然。何以故？但小乘之教，一向不明生净土故也。”他直接把它带过去了。 在声闻乘教言中、九部经教中，没有往生净土说。我们要知道世尊对往生人的称赞是什么？ （有听讲者接答） 对，是亲友。往生彼土皆以阿弥陀佛愿力化生，所以说是彼亲友。 阿弥陀佛因地誓愿，于一切众生视若一子，于一切众生视若父母，于一切众生视若自己。这种善视、等视之缘起法造成一种事实利益，就是一切众生往生彼国，同佛亲友。这不是攀缘，是真实说。 因为你往生彼国就是成佛，非是小乘。
“第七、会通愿生兜率劝归净土者。问曰：或有人言，愿生兜率，不愿归西，是事云何？答曰：此义不类，少分似同，据体大别，有其四种。何者？一、弥勒世尊为其天众转不退法轮，闻法生信者获益，名为信同。著乐无信者，其数非一。又来虽生兜率，位是退处，是故经云：三界无安，犹如火宅。二、往生兜率，正得寿命四千岁。命终之后，不免退落。三、兜率天上，虽有水鸟树林，和鸣哀雅，但与诸天生乐为缘，顺于五欲，不资圣道。若向弥陀净国，一得生者，悉是阿毗跋致，更无退人与其杂居。又复位是无漏，出过三界，不复轮回。论其寿命，即与佛齐，非算数能知。其有水鸟树林，皆能说法，令人悟解，证会无生。四、据大经，且以一种音乐比校者，经赞言：从世帝王至六天，音乐转妙有八重，展转胜前亿万倍，宝树音丽倍亦然。复有自然妙伎乐，法音清和悦心神，哀婉雅亮超十方，是故稽首清净勋。”
对比兜率天，因为中国最早的往生思想是弥勒兜率内院。现在还有大量修行者愿生弥勒内院 。但要知道兜率内院是三界之内！ 以前无著、世亲与师子觉 三人约定往生兜率天，谁先到兜率天要回来报信。 师子觉先去，没有报信。随后世亲菩萨取灭，来和无著菩萨回报到兜率天了。他们是亲兄弟，无著菩萨是哥哥，问他怎么这么久才回来？他说听弥勒菩萨讲一课法就回来了。 但在人世间不知多少年了。他说见到师子觉还在兜率外院与诸天女同乐。世亲菩萨看到他打招呼，他根本不理，早已忘记约定！天界五欲满足，他没心思跟你打招呼。我这么好玩，跟你浪费时间打招呼？这样例子很多。耆婆也生在兜率外院，目犍连尊者是他师长，到天上看到耆婆正坐马车游乐，无量眷属围绕。目犍连跟他打招呼，他说勿止我，就是你不要挡着我。目犍连以神通力把他扣住，说你见师长不恭啊！他早忘却了。
所以天欲之乐，人就迷失了。天人耽搁于五欲之乐，你还修法？还出三界？比人类出三界更难！五欲满足，耽搁道业！ 我们人类苦乐交加，还有修道机会。这一点希望诸位善知识有认识，不要带过去。 现在很多人在修一些法，愿生兜率，因为兜率天离我们这个世界近。但是这里面多有耽搁，怕有迷失！一旦迷失，万劫不复，因为人身太不容易得到。 所以遇法往生究竟地，是为方便。阿弥陀佛国土胜过三界道，我们知道。下面是初土说，极乐世界是十方净土的接口一样。
“第八、校量愿生十方净土，不如归西方者。问曰：或有人言，愿生十方净国，不愿归西方，是义云何？答曰：此义不类，于中有三。何者？一、十方佛国，非为不净；然境宽则心昧，境狭则意专。是故《十方随愿往生经》云：普广菩萨白佛言：世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国，劝往生也？ 佛告普广菩萨：一切众生，浊乱者多，正念者少。欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。 ”对我们提示—— 专志有在 ！“ 二、十方净土，虽皆是净，而深浅难知；弥陀净国，乃是净土之初门。” 这是 道绰禅师的一个特别说法：净土初门，对一切浊土打开的第一道门。 道绰禅师十分可敬、可爱，给我们开了一个初门、第一道门。“何以得知？依《华严经》云：娑婆世界一劫，当极乐世界一日一夜；极乐世界一劫，当袈娑幢世界一日一夜。如是优劣相望，乃有十阿僧 祇 。 故知为净土初门，是故诸佛偏劝也。余方佛国，都不如此丁宁。” 叮咛，不断地嘱咐。阅藏者能看到，涉足到阿弥陀佛净土的经典触目皆是，一讲到十方净土就以阿弥陀佛国土作例子。就是反复叮咛， 令我们专志有在，心有所系 。“是故有信之徒，多愿往生也。”
“三、弥陀净国，既是净土初门；娑婆世界，即是秽土末处。” 道绰禅师又给我们判这个世界是秽土末处。这简直把这个世界大门打开了，一个初，一个末，两个就接上了。 像管道一样，有个接洽地方。 极乐世界是十方净土之初门，娑婆世界是所有恶世界之末门，我们就往生了，接轨接得很好。 这些善知识给我们一个极大方便，让我们有形象感觉，这种说法是取相给我们引导啊！因为我们是取相有情，不得已而为之。 以前看这些文字，感到应该给道绰禅师多磕几个头、多作些礼敬，因为他真诚啊！有些东西讲一遍就够了，举一个例子就够了，他会举很多例子，反复叮咛我们、劝请我们、提示我们、引导我们。实是悲心彻骨！很感人！
“何以得知？如《正法念经》云：从此东北，有一世界，名曰斯诃。土田唯有三角沙石，一年三雨，一雨湿润不过五寸。其土众生，唯食果子，树皮为衣。求生不得，求死不得。复有一世界，一切虎狼禽兽，乃至蛇蝎，悉皆有翅飞行。逢者相啖，不简善恶。此岂不名秽土始处？然娑婆依报，乃与贤圣同流，唯此乃是秽土终处。”这是对比而言， 我们这是秽土末处，极乐世界是十方净土初处。说娑婆世界是终处很恰当！我们舍此世界而往生，不是终吗？终结之处，把轮回给终结了。 “安乐世界，既是净土初门，即与此方境次相接，往生甚便，何不去也。”反正怎样也把你拉到一起，把我们撮合到一起。 说这是浊土最终处，极乐世界是净土初门，有个接口地方，真是苦口婆心！
图源 | 网络
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
文稿来源 | “净土说”网站
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