安乐集闻记 | 清晰归向 欲避三途唯有净土，本有家乡称心如意
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第二十四集、清晰归向
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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4 、欲避三途唯有净土，本有家乡称心如意
“第二、次辨众生死后受生胜劣者：此界众生，寿尽命终，莫不皆乘善恶二业，恒为司命狱卒，妄爱烦恼，相与受生。” 他在生死中要被这些狱卒或因果锁定。那个链要取你命，套住你牵着你走，被判官与阎罗审判；把你带到业镜前，你一生或者多生作为一个一个让你看。很多人就受不了自己业的作为！到阎王前面看业镜，把自己一生行业彻底展示一遍，然后审判你何以去向。若不念佛，没几个人被业镜照住心不发慌。现在我们每个人要是带个业镜相互看一看，可能都会晕倒。
我以前见到一个居士团体。他们自认为是特别具足善根的人到一起，说不学佛人没有善根，说自己善良等等。我说 请阎王来！他们说怎么请？我说各自看自己心业所行。 大家不说话了。在五浊恶世你标榜善人，不是自找苦吃、自取其辱吗？不相信哪个人说自己善可以站出来，我把业镜给你拿出来看一看。我们每个人所行的身口意三业，在这五浊恶世差异不大。有人认为自己够坏，可能别人比我好点吧？好也好不到哪儿去！不是为了平衡大家心理，实际情况是这样。假设真给我们发个业感之镜看看，这个世界我们都看不了。若念自他因缘只能沉沦无尽，没有出离之期——这不是吓唬人的话。
以前有位出家师父想修他心通，问我好修不好修？我说有个方法很简单，怕你忍受不了。他说我能感知他人心里想什么就行。我说了个简单方法。大概两个月后，他对我说不想活了！为什么？听到别人心想像说话一样，越听越害怕。他说怎么办？我说还有个方法，一处理就没问题了。我们每个人在五浊恶世中，心想的东西会把人吓死的！要是你听到别人心里想法，这个世界你没法活下去。我们做出来和说出来的已经巧饰了。因为社会秩序、公共道德、伦理道德、戒律、法律、面子、人情等种种因缘，已经削减到千分之一了。是不是这样？大家能感觉到。共业所致，这不用推导。我们有时想象之猛利可以毁灭世间，乃至重复毁灭世间，况且人与人之间的善恶作为？
有一次到昆明，有一位某职务的人对我说：这个世界上太多不平，我想用什么方法处理平！我说你不要处理，不要说出来。他说都这么多东西了，为什么我不能说出来？我说 最好不说，转化转化。 为什么？人心中的不平与偏激想法……这个世间啊！
“恒为司命狱卒，妄爱烦恼，相与受生。乃从无数劫来，未能免离。” 没有几个能免的。 “若能生信，归向净土，策意专精，命欲终时，阿弥陀佛与观音圣众，光台迎接。行者欢喜随从，合掌乘台，须臾即到，无不快意，乃至成佛。” 这一对比，是极乐世界了，我们真会笑迎死亡！ 真正念佛人会笑迎死亡，没什么。 要是没有极乐世界接纳，大部分有情难以知道自己进趣。何以故？平时我们作为根本不能把持。哪怕五戒十善，人伦道德之基础，我们能完美无缺吗？能把握自在吗？能处之不犯么？不能做到，人道难保！
“又复一切众生，造业不同，有其三种，谓上中下， 莫不皆诣阎罗取判。”上品恶，下品恶，中品恶；善亦复如是，上品善，下品善，中品善；无记亦复如是，上中下三品。阎罗称为死神。我们若是一般恶业或者善恶业不重，最后死神是必判——他会给你作审判。中国民间说有十阎罗殿，所以说阎王也不是一个，是十个，一个一个过，不是那么简单的。被一个阎王审一遍、又审一遍……十个阎王审，人心就吓碎了。“若能信佛因缘，愿生净土，所修行业，并皆回向。”我们平时作业若不以唯佛是念归向净土作为抉择，阎 王就等着我们，没有第二个去处！你到哪儿去？因果中必受阎罗判！你说我作诸禅修或者善法而生天——有这样人，少之又少。我们这个时代生天者少之又少， 堕三恶道者犹如箭射，多之又多 。这不是恐吓，是减劫所致与共业招致的必然结果。所以说若能信佛因缘，愿生净土，所修行业，并皆回向，“命欲终时，佛自来迎，不干死王也。” 要避开阎王乃至六道恶性轮回的唯一方法，真是只有净土了！ 大家要有其他方法也挺好，但是大部分有情的因缘的确是念佛往生净土，是为出离生死轮回、避开阎王所判之唯一进趣方便。我们这样认知与审视，对自己未来果报因缘要注意。这样我们来审视极乐世界与娑婆世界的差异所在。
极乐世界这个设定，不是阿弥陀佛没事了建立一个国土来诱惑十方众生——不是！他是顺法性彰显，顺法性彰显就是称众生意乐，他称众生究竟意乐设置的国土！所以阿弥陀佛二百一十亿佛土观察，建立什么样国土能满一切众生愿望？二百一十亿佛土细致观察与对比，以什么方法接度众生？细致观察以后，有这个设置，发了四十八大愿，设立超世之国土，欲令十方众生往生彼国，一生得不退转；乃至免除兆劫修持之苦，免除累劫轮回之苦，使我们众生得到称心如意之归向。称心如意——称众生的心，如众生的意。顺性观察到众生究竟意乐，作一切众生称心如意的法则、国土，非为自身所立。
阿弥陀佛发愿：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。 他以自己广传的阿弥陀佛万德名号，接纳十方众生，令听闻众生心智意乐于此。若无意乐，往生愿望很难产生事实。无量寿经四句偈子给我们揭示往生一法真实功德： 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 何以故？ 其佛以愿力的根本在于令众生往生彼国，得不退转，成就无上菩提！
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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