安乐集闻记 | 清晰归向 一切行业缘佛回向，法印解缚念至事实
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第二十四集、清晰归向
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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5 、一切行业缘佛回向，法印解缚念至事实
问：上节课师父讲到回向，我听到是善恶无记都可回向。恶和无记怎么作意回向 ?
师： 放心的问题。 你这个问题是疑虑所致，就是有疑虑了。善、恶、无记皆是众生业名，此业不实啊！善恶无记这三种是不实之业，皆是妄业所致。 虽有善恶无记之说，皆是妄业所成，非实。 不是真有什么善、什么恶——不过是名字之异。但是我们若念于此，缘于善恶无记，疑虑肯定生起来。 我们放心这个，回向于佛力佛愿，所缘就会改变，不实的善恶无记就是个名字。 你说无记怎么回向？就是所缘产生的事实！比如说我坐这一会头一木开始困，这个地方没有思善也没有思恶，但是一片迷茫，不知道好也不知道坏，或者某种习惯动作；不管染净无记法中， 实际还是自己所缘产生的力，皆妄非实。 这没问题。我们警觉这一刹那，就是佛力摄这一刹，也是自己作意回向一刹那。实际两个是不二的力量，皆是缘力；就法性来说，皆是因缘力所表，不是事实。 你缘于无记就有无记感受，沉浸在无记中，业力所致；警觉了就是回向；你回向不了，你作意回向，会警觉的。 一旦养成习惯，无记来了、善来了、恶来了——不管哪个着上就来回向。
前面所说一切行业，是不分善恶无记的。善恶无记是我们记忆所分，在佛菩萨智者眼目中是没有意义没有实质的。但是我们往往在意善，会记忆下去；恶会排斥；无记会茫然其中，即是业报相续。我们把这三种业回向，就是被放心于佛愿力中，完全可以放心。来了你也不用惊慌，觉悟它即是。无记恶业不可怕，可怕的是我们怕它、回避它、以为实有，可怕的是继续缘着它推着它而成为事实。这没什么，是自我业相续所缘产生的境。缘佛力很简单，好比说我念佛时产生昏沉或者无记业的下意识习惯动作——你能念佛这是没问题的，你不念佛能觉悟也没问题，一念作意也没问题，会造成觉悟事实。
问：阿弥陀佛，我们观心无常是否能获益？
师： 佛陀法印，我们任何时间运用都有实际意义。 观心无常即是诸行无常，这是诸行无常法印。法印，我们运用刹那即会获益；佩戴法印，任何时间任何作为都会获法益。这是三法印第一个： 诸行无常。后面是诸法无我、寂静涅槃。 诸佛如来法印是我们最简单的修行方法，念法方便！过去说念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，念佛是最殊胜方便，这是念法方便。以前某师念三法印几十万遍。 念法印至少会在知见上有法印可依。学佛人要通达三法印！ 若不通达，遇到事情会染著其上，以为实有。 法印予人解缚甚为方便。
问：师父，念法印有没有像念往生咒那样说念三十万遍一百天的说法？
师：我们这个时代，人记忆中烦恼炽盛，外缘炽盛。过去人有十万念诵，基本上就成为记忆事实了。好比说人念某某真言十万遍，就成为记忆事实，这个真言与他生命会完美契合在一起。 我们这个时代，百万是基本数。 有一百万，基本上不会出大问题。长的最少要八万。过去我们出家时，师父要求八十八佛八万遍。最少念八万遍，达成一个事实—— 把这种理念、思想、修行方式通过口业成为你身业与意业中的事实。 现在以百万为基数，没有一百万很难达成修行事实。所以有些说法一提就是百万名号，作为往生之资，是有这个依据的。以前看一本书上说念一亿遍阿弥陀佛，或者其他诸佛名号，这一生你就彻底有保障了。一亿遍几年就念完了。这是个数量说法。
问：共修是不是力量很大？
师： 共修是不可思议的！ 像众人拾柴火焰高，这也是业相，其力量非个体力量所能及。僧众最大力量是共修。僧人最不共之法则是羯磨法则，或者作法忏罪，其他任何团体都没有。作法忏罪，作法受戒，作法成就，作法修行。佛在世时说善来比丘，当时就证阿罗汉果了。后面很多人在四羯磨过程中证果，就是在受戒过程中就证果了。共修是不可思议的！
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