安乐集闻记 | 显性妙用 意业潜流忏悔调整，欲生还悔圣众迎取
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第二十三集、显性妙用
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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3 、 意业潜流忏悔调整，欲生还悔圣众迎取
“又彼经（净度菩萨经）云：人生世间，凡经一日一夜，有八亿四千万念。” 现在人于口业身业比较在意，意业不太过问。说作为太重要了，而于自身的意识选择、意识取用很少注意。 所以很多父母盯着自己儿女，家人相互盯着，单位同事相互盯着，出家人也盯着道友，就看别人在干啥？自己意念很少照顾，很少在自己意念上认真修持。 自净其意！佛在广诫中说自净意志，我们是不是能自净其志意或意志？能不能审视自己的作为？善知识讲若真修道人不见世间过。因为他的意识全不在此，他的意识所缘、身口所缘都缘在道业上，没法去看世间或者他人过失，没有精力浪费在那个地方。所以自净其志意！ 我们现在生活环境与此背道而驰，所以大量有意义的生命、有时间的意识，反而浪费在与自己不相干的因缘上，在别人过失或作为上纠缠不清，浪费正行。 这个希望引起大家重视与注意。
“一念起恶，受一恶身；十念念恶，得十生恶身；百念念恶，受一百恶身。”这是意业所使，意业造成的果报相续。意业所使是人生未来业一个大业相。 意业往往是潜伏相；潜伏一种无明业，未来受报，悄悄潜伏下来了。我们一天动了许许多多念就潜伏下来，看似没有作用，但它已经形成暗流——未来暗流！菩萨们！对这个一定要在意，这才是我们未来生命的主使者，主导着你的生命。 我们作意念佛，是念念皈依，念念无得无失，念念空净，念念真实，念念依法性而安立，念念远离诸苦，这同样在未来果报中产生事实。 所以意业往往是潜伏未来的暗流，支使与成熟你未来的果报。
对意业马虎或者一带而过的心理是我们这个时代人的一种共相。 意业致使的果报，大家多会轻易放过。在戒律中，尤其出家人戒律中，讲意业问题就是潜行。 所谓远方便之处，多讲的是意业。所谓远方便，是这个事还没达成，但是你动这个意念了，就会形成远方便，就是未来业报之远方便。 什么叫远方便？还看不到，但是它已经形成一种业流的缘起、种子、因。就是我们动念了，还没有做这个犯戒的过失，但是已经形成一个远方便，未来的暗流已经开始流动。 你要是不忏悔它，它就会成为业的事实。 这个地方一定要注意！。
“计一众生，一形之中，百年念恶，恶即遍满三千国土。受其恶身。”三千国土我们知道是三千大千世界，即是一佛国。一个佛国都充满了一个人业力所致！像《普贤行愿品》中说若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。这个暗流充塞在我们意识法界中，意识法界中的积累已经成为事实。 所以意忏、意识忏悔十分重要！ 在我们意识法界中它已经造成事实。我们要随时调整、明确自己的意识法界究竟在做些什么？这不是给别人看，一定是自身承纳的因缘。意识法界。
“恶法既尔，善法亦然。”意识暗流中行种种远方便，我们动善念亦复如是。“一念起善，受一善身；百念念善，受一百善身；计一众生，一形之中，百年念善，三千国土，善身亦满。”善身亦满，亦是轮回；恶身充满，也是轮回。此界但有轮回之苦。 虽有善恶之别，但以轮回相续，轮回相续是我们世间最大的苦，我们娑婆世界就是轮回苦啊！轮回苦是娑婆世界最苦的根本因缘，就是苦乐相交。 “若得十年五年，念阿弥陀佛，或至多年，后生无量寿国，即受净土法身，恒沙无尽，不可思议也。”十年也好，几年也好，我们念阿弥陀佛能有几年？我们现在开始了，至少这一生要念佛，不念佛就对不起自家了。因为你立过誓，你意业中已经作意。作什么意？往生意嘛！必生意嘛！我们已经作过。我们至少在人前、佛像前、菩萨前立誓过，要知道这就是我们以后所守护、督促我们行为、指导我们归向的意乐或者意业。
“今既秽土短促，命报不远。若生阿弥陀净国，寿命长远不可思议。是故无量寿经云：佛告舍利弗：彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！十方人天，往生彼国者，寿命长远，亿百千劫，与佛同等，故号阿弥陀。各宜量此利大，皆愿往生也。”这里所说无量寿经是小本无量寿经，即是阿弥陀经。“十方人天”，给我们不断地肯定、决定、引导，让我们意识意业在未来流向中清晰自己的作为与果报。这完全是以意识引导不断引导我们、提示我们。
“又《善王皇帝尊经》云：其有人学道，念欲往生西方阿弥陀佛国者，忆念昼夜一日，若二日，或三日，若四日，若五日，至六日、七日，若复于中欲还悔者，闻我说是善王功德，命欲尽时，有八菩萨，皆悉飞来，迎取此人。”念欲，在作意上，他反复提示作意或意业。有没有念佛后悔的人？许多人念佛因为受到异见或业力违缘冲击，认为念佛没有用，生疑而退还。还，还悔，后悔。这样人怎么办？佛说此经对这一类人起作用。迎取—— 不是迎接，是迎取！迎取太有力了，你不去也得去！ 他不是说迎接或接你，反正是把你取走！这翻译很有力量。要说阿弥陀佛 迎取导师 ，我们大家都不用管了，念着佛反正就等吧，什么时间取我们什么时间去。一般我们说接引导师，引导我们，挺柔和。 若说迎取，不走也得走，不去也得去！对我们现在人来说，迎取太好了。那个发愿文上要有“迎取”才好呢！
“到西方阿弥陀佛国中，终不得止。”中间不会出问题。这个经典不可思议。 若人愿生彼国，随顺佛愿，一念十念，必得往生彼国。我们现在念佛人，在随顺佛愿力下念佛，一念十念，功德不可思议。 你若是随妄想念佛，百念千念万念，也不可思议——颠倒继续。随顺阿弥陀佛不可思议无障碍之愿力来念佛，一声十声不可思议，必得往生；随顺我们自身业力、妄想、推度、测度，念得很多也可能会生这个心理——还悔。现在还悔的人特别多，因为不是乘佛无碍愿力。我们乘佛无碍愿力来念佛，念佛一声十声或者多少，皆得无碍之相应。有人滞留于自己的妄想业习中来念佛，就是烦恼中念佛，不是说没有效果，往往无碍利益不能现前。怎么乘佛愿力来念佛？怎么乘佛愿力念佛相应得无碍力？这是我们要关注的问题！
解决这个问题十分容易，
把往生论五念门过一遍就知道怎么运用阿弥陀佛无碍愿力来念佛，怎么乘阿弥陀佛无碍愿力念佛了。把五念门读一遍，你就找到方法了。
若是不读，无碍愿力还是佛力，你还是颠倒妄想念佛，就是在妄想心中念佛，不得利，不相应。我们依佛无碍愿力念佛，念念相应，一念不可思议，多念亦不可思议，其功德无碍故。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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