安乐集闻记 | 显性妙用 凡圣齐归一生成佛，一念契入即得不退
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第二十三集、显性妙用
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
手机版：
m.jingtushuo.cn
网页版： www.jingtushuo.cn
5 、凡圣齐归一生成佛，一念契入即得不退
“十方菩萨，无不同生。”十方诸佛劝化自己国土人民往生彼国，乃至不退转菩萨往生彼国。以何因缘这样劝化？一生成办菩提。这是中心思想。为什么要生彼国？我们看到《普贤行愿品》中说：愿我临终无障碍。乃至说十大愿王一切时中导引我等往生阿弥陀佛国土，实际就是一生成就无上菩提。无量寿经唐译本，是《大宝积经》中的一品，称为无量寿如来会，说阿弥陀佛极乐世界是十方如来会，无量寿如来会。诸往生众生一生成佛，所以称为如来会。一切诸佛劝化自己国土人民，若久修菩萨，若初发意菩萨，若普通人民，乃至不退转菩萨，皆劝往生彼国！何以故？一生成就无上菩提故。这样的如实大利，所以十方诸佛同语宣化，没有保留地鼓励周边有情一生成就阿耨多罗三藐三菩提。要不然就有保留。
十方菩萨，无不同生 ——这不是对净土教法额外夸赞，没必要，这是世尊如实之说。 印光法师称一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。 此法如大海，是百川所归。就是一切法要归到净土法门上来，净土是一切法之所归。因为一切众生修行，无外乎是为了成佛利世，圆满究竟于世间。这是一生成办无上菩提之方式，对十方有情或者凡圣有情是通用的，称为凡圣同修。佛教设置了许多法门，凡圣同修者少，三根普被者少，利钝全收者少——不是没有，少！净土一法是三根普被、利钝全收、凡圣同修的不可思议法则。
“十方人天，有意齐归。”作为人天来说，作意，作意，还是作意，意乐愿归！大菩萨、不退转菩萨、圣者，他们以道法之利，闻佛名号，自然进趣，不需要额外作意。在凡夫有情——作意！ 我们平时生命意识中作意太重要，你不作往生意作什么意？肯定是六道意，在劫难逃。 我们念佛作往生意则生彼国，作六道意则六道轮回。这是因果所致，取相所致，法性妙用全在取相生用。 很多人说佛法不是破相、无相吗？你怎么总是取相生用？净土教法就是让我们取相生用的。 所以这个教法有不可思议之利益，法性妙用全在于此。染净缘中，上者四圣，取相所致；下者六道轮回，也是取相所致。这没有去掉相。“故知不可思议事也。”说往生彼国是不可思议事，是法性妙用无穷之事，非我等凡夫心力可测——你不往生就不知其内容！从经典上看到，只是根据我们意识所能表达的一些喻说而已。我们看到无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等经典，所有记载无外乎是根据我们心智所涉、意识所涉而作些喻说，其功德与内容是说不穷尽的！我们要注意这一点。
“是故大经赞云：神力无极阿弥陀，十方无量佛所赞。”无量寿经上有这样说法。下半卷一开章说：彼国无有邪定聚及不定聚。因为佛力住持只有正定之聚，所以彼国皆是正定之聚。十方无量无边诸佛如来皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念——随顺阿弥陀佛不可思议无量无边威神功德，乃至一念！这个一是契合之一。乃至一念，你契会了无碍力，所以十方诸佛如来皆共称赞无量寿佛无量无边不可思议威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念——是契会、契合、会意、随顺、相应、安住之一念，安住在阿弥陀佛无量无边不可思议威神功德这一刹那间。干什么？诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转！
这一段文字古来以久对其评价十分不可思议，说乘佛愿力，往生彼国，势在自然，法尔如是，契合。“神力无极阿弥陀”这段文字就赞叹于此，无量无边如恒河沙诸佛皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德，他不可思议威神功德是什么？诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转！是为十方诸佛、十方无量佛所赞。
“东方恒沙诸佛国，菩萨无数悉往觐。亦复供养安乐国，菩萨声闻诸大众。听受经法宣道化，自余九方亦如是。”为什么？就是阿弥陀佛有无量无边不可思议威神功德！不可思议威神功德，彻彰法性，彻彰无遗！妙用，这种无遗彻彰，实在是诸佛所赞叹，众生所归向，所以一切菩萨莫不归去，一切诸佛莫不赞叹。阿弥陀佛之功德与威神无以复加。何以故？彻彰法性妙用，无余广利世间，没有任何遮盖，没有任何疏漏。所以上至等觉妙觉之类， 下至 蜎 飞蠕动 ， 无不摄化，同成菩提。这不是法性之用吗？彻彰无遗，普利无碍，究竟大利。十方世界皆如东方恒河沙诸佛国一样，一切菩萨往觐阿弥陀佛，欲一期成办阿耨多罗三藐三菩提。
问：六道这么苦，大家也都作意往生，为什么往生的少？
师：这是个简单课题 ，根由来自于业感所取。为什么称为业感所取？我们在自己眼中、耳朵中、六根中，取的是什么？说往生者少。取了这个，这个取是听来。好比说念佛人多往生无一二——这是听来的，听来的是业感。你怎么知道往生多少？以什么来认知往生人少？没有离开业感。 我 们要是随顺佛无碍愿力，观察十方刹土是什么结果？我们随业感取是少，随佛无碍愿力取呢？菩萨们，这一定是所缘所生！ 我们一定要知道因缘所生法，往生多少亦是因缘所生。若随业感，多少是我们自己得见的东西；随佛愿力是怎样？随佛愿力与随业感都没问题，只是说随业感大家在相互传送念佛的多往生的少，随业感取相故。取什么相？取众生相。随佛愿力观取什么相？取诸佛如来相。这是因果所感，那也是因缘所感。
我们站在哪个角度思维观察？我们站在随顺佛无碍愿力来观察十方刹土一切众生所作所为，是一个结果，因缘所生；我们随业感来观察十方世界业感众生之相，取众生相，因为众生业相故，所以说往生者少。 这不是争议，实是大家因缘所生法之因缘所致。要认识到因缘所生、因缘所致，就是心地所缘产生之境。 要不然缘业力，说往生者少，因为我们业感有极大局限性！我们随着佛无碍愿力，有广大性，广大与深度。这两个同样，各取于净染二缘。 染缘是往生的少，净缘是往生的多。
所缘所生，因缘所生，我们需要在意与认识。这是很多念佛人的疑虑。
要是看因缘所生法，是染净二缘，是随佛愿力还是随自己业感所致，就是炳然分明！
说明 | 慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“光寿心印”。敬请关注。
本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
点击左下角“ 阅读原文 ”，前往“ 净土说 ”。