安乐集闻记 | 念佛觉悟 伪善为自白法隐滞，调整面子觉悟因果

安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于鸡足山华首放光寺

第三集、念佛觉悟

3 、 伪善为自白法隐滞，调整面子觉悟因果

问：“白法隐滞”是什么意思？

师：“白法隐滞”，说第五个五百年中，这是世尊授记。这个授记不同于预测。很多人把世尊授记认为像世间人搞预测，预测某年某月哪里有地震、有海啸……世尊授记不是这种概念，他是如实说。何以故？佛世尊有三明四智，三明之宿命明是知过去未来现在，宿命智能彻了过去无始以来众生生生死死相续业相，能知一切众生现状与未来状。这个授记对这个时代，对过去、现在、未来的展现是清晰了解的，如观掌中果——像看手中拿的物件一样清晰，绝对没有含糊，这是 授记 ，是 如实见 。不是推测。中国有推背图，国外也有一些预言家，那叫预测、预言、推测，与佛的授记没有直接关系。佛的三明四智能清晰了解我们这个时代每一个状态，这不是神话。我们这里人若也修三明四智，一样可以证得不可思议智慧与通达。这是世尊的授记，是如实说。

“第五五百年，白法隐滞。” 所谓白法隐滞，我们这个时代人伪善者多。 不要生烦恼，不是骂哪个人。这个时代伪善者多！我不是说善法是伪善，是人行善以伪装自我为方便，称为白法隐滞。 行善不是为了善，不是为了真正利益他人，而是伪装自我，说是伪善时代，白法隐滞。 这让人听了不舒服，说我怎么生活在这个时代？可以观察自己心理活动—— 你做个善事，目的是什么？是真正饶益有情吗？真正利益世间吗？还是伪装或者强化自己？伪装与强化！ 这样说对这个时代有点不痛快，因为我们同样生活在这个时代。我们若想考究这个事， 不要考究其他，考究自己心的状态就可以——你动个善念、做个善事，目的会落在什么地方，是不是强化自己？是不是在伪装自己？ 若不是，你就不是这个时代人。有的善知识其福德因缘真不是这个时代的人。你若就是这个时代的人，也没什么可怕，觉悟它，不隐藏它。

减劫时代，这个东西特别麻烦，就是 忆人之恶 。我们回忆或者念叨别人过失的机会多； 念人之善、念人之德十分少。这就是减劫的一个心业相。 减劫中人，善的记忆越来越少，恶的记忆越来越多，这是减劫心业，是意识业所产生事实。若说我现在就是忆人之善、成人之美，那么你是生在减劫，心是增劫。到增劫时，人寿越来越长，一直活到八万四千岁。你是增劫之心，寿命在这个人群中也是超常的。我们 忆人之善、成人之美 ，心就健康，一定长寿！忆人过患、予人不安……不好或不善的一面多，就会造成减劫的心理伤害，寿命逐渐短促。这不是某个人。有时我们在某个时刻、某种状态下做了某些不合适事情，认为只有我才这样，想悄悄地不要让别人知道——实际不是，人人基本上都是这样。这是不是强加于人？可以自己思维观察。有善知识说我经常思人之善、成人之美、助人为乐，从心理上就是利益社会、利益有情——你的道德水准一定不可思议，一定会有不可思议的光环。

这里伪装没有意义，伪装则会强化自我，把善或者好东西收到自己这个状态下，像士兵武装到牙齿一样，说我最强。但是伪善所成，其善是为得到自己所贪求的名利。伪善所成，人会越来越痛苦，越来越负重。减劫里人的心念，整体说是忆人过患、嫉妒心强，成人之美者稀少——不是没有，是太少。这个时代若人人都成人之美、忆人之善，这个时代马上会改变，整个社会都会改变。你现在回忆：亲人之间、夫妇之间、母子之间、母女之间、父子之间或者同参道友间，是不是成人之美、助人之乐？要是这样就太好了。不是这样则是减劫有情。

这个菩萨提出什么是白法隐滞？就是善良多带伪善背景。当然也不能一概而论，的确有人是为利益社会，像那些不可思议的善知识应化，就为了利益他人、饶益有情，不计较于自身得失。这样善良的真诚的人太少。这话说的是不是重？我总是怕重，但是不得不说，因为看到白法隐滞了。这是第五个五百年，也就是佛灭度二千年后所产生。世尊灭度到现在已三千年，这个事实似乎是必然。我们在思维与做事之时不是为了自己的名，不是为了自己的利，是真正无私地做善事，没有牵挂。像过去讲三轮体空那样作布施——要做过一次，就是不可思议的善良发现。

所以后面说“多有诤讼”我们看到了。现在道场中是不是相互包容、相互理解、相互爱护、相互成就？或者各助其道、真诚相待？问问自己。是不是多有诤讼？一说到某个人怎样，听不到一句善言！我说话也是忆人过患多忆人善者少。往往世间人失去时会忆人之善，说这个人不得了，这个人挺好，因为离开了！很多夫妻离异了，说我以前那个对象很好……但是离异了，因为在一起就不是很好。很多同参道友也这样，说某某同参很好；但在一起经常闹矛盾、翻脸为仇，离开就记人善，说那个人很好。是不是这样？要是这样，我们应该深深思维这个减劫共业，怎么走出来。不是某个人责任！有人会把时代共业拿到自己身上说就我这样呀！然后包装自己，似乎想包装成一个好人，结果越包越苦。没有必要，你不如坦诚一点、真诚一点、率性一点来得踏实。许多人在叹气地生活，因为气不顺畅，装腔作势东西太多，就苦自己了。

言辞刻薄大家原谅，但是我希望观察时代共业，不要手软，当然也不要过分挫伤。我们认识到这个，觉悟这个事情没问题。所谓善、恶、无记业，皆是我们觉悟之缘起。烦恼即菩提，有什么可惧？没问题。我们就是这个时代的人，好于诤讼，说人是非，不相原谅。我们觉悟它还有机会——觉悟当下！不管你是善业、恶业、无记业，你觉悟它、认知它，有什么不可以？善恶无记业来了，我们觉悟它，那是真正学佛者的态度。不要强化自己是个善人、恶人或者什么人，毫无意义！很多人说我要活人、我要装个善人样子、要立信于世间……可以，但不必装，如实觉悟最有意义。装、伪装是我们中国人特别痛苦的东西，似乎是活着本钱一样。娑婆人要是把这个拿掉，马上觉悟了。很多人说这是面子工程，出家在家学佛者有没有面子工程？希望大家审思！要把自己 面子工程 解决掉或放一放，把自己的 心灵工程 、 觉悟工程 真正运用成熟，那十分必要。

诤讼，是我们自己心里矛盾斗争，往往也建立很多内心冲突。能真诚相待，这个面子就成为善良的真诚的面孔。有一次到（山东）大灵岩寺，他们把唐朝的山门挖出来了，有这样一个画（师在黑板上画人脸图）。他们说这是什么？我说是门面。一进寺门就看到这个了。什么叫门面？就要面子。大到建筑物，小到我们举心动念，往往面子放在第一位。说这个人不给我面子，那还了得；不给我面子，我跟他翻脸；你说得再好，我也不原谅你！

大概九八年左右，我到一个城市去。这个城市有个大居士，很热情招待了我。他周边同参道友来说这个大居士很修行、很有善根。当时我站在一个出家人位子上，很平淡地看这个事，认为是学佛人本份事，就没稍加赞许，没有任何表达。好了，他面子丢了！下面就开始与他周边人说：这个法师有问题！他们请我讲往生论，我就给大家讲往生论，他这些手下人听了他的话，说这个法师有问题，我们就找他问题，说：法师，你什么时候写的往生论？当时我坐在上面，我想这人对我加持也太大了，使我岁数延续到天亲菩萨那个年头了。这看似笑话，就是面子问题。我们是不是面子也很重？给人交往、修行、学习都是 面子放在第一位，它一定会带来心里烦恼 。包括你亲近善知识、学习佛法，若把面子当真，你的烦恼除不掉。所以这个 诤讼也多是因为面子掉了 。

前几天有居士说某某出家师父怎么样骂你。我说我有十分多的过患，骂一骂让人心理平衡挺好。他说骂的可不好听了！我说再不好听我也得听，因为我已经没面子了。我不希望大家没面子，但要知道：学佛要为了面子，一定出问题了。所以我希望大家在这个地方有个认知。

讲到面子及减劫状态，希望大家能理解。可能我说话有点过，为使大家认识清楚一些细微心理状态，不得不放大。把这个事情放大，大家才看得清楚，要不然眼浊看不到。刚才有居士提出 “白法隐滞，多有诤讼” ， 就是面子 。大家一斗争就因为伤面子了。尤其出家师父，更加尊重自己尊严。但这个面子是不是应该调整调整？居士也是这样。门面在我们中国是太厉害的一个教化了。人与人之间一旦产生矛盾，基本上是这个东西受挫伤；别人不给我面子了，就生大烦恼、造大业障，不顾一切！哪天觉悟面子，我们就是极乐世界的中国人了，就能坦荡面对这个社会。

这与我们每个人有关系，不要把自己排斥到这个学习之外，要与自己平时心理、作业、状态联系起来。要不然我们学了，一出这个门还是老样子，那太不负责任了。我们要认真看看自己的平常心理状态与作为，能不能通过这个短暂学习时间有个转换？就是要给自己机会。

问：师父，刚才说到念佛消除业障，有个人念了很多佛号，但是仍然会生病、烦恼、遇到种种障缘，这是他没有真正缘佛还是为什么？

师：我们要把一个东西分开。我们知道 因果相续 ，从因果论上谈要谈三世——过去、现在、未来。为什么这样谈？在我们 业相续中虽然是无常无我的业相，但是它由过去秉性所现，有过去带来的东西；有习性所显，这一生的东西；有我们本质的佛性。 本质是无我的，秉性也是无我的，业习状态也是无我的。你说那个是习性的一个表达，或者秉性的流转——我们念了几声佛，过去业报、苦的业报该成熟还是一个一个成熟。

有个居士给我发短信说我念佛拜佛怎么还会痛？我说如果西瓜已经长熟、落秧子了，你念一句阿弥陀佛，它又长上了？我们有些想法与因果不相契合！ 我们现在都是过去的果 ！我已经有病、病很痛，我观察是过去的果可以觉悟，观察过去的因可以觉悟；因果对比，找到其根源可以觉悟。 我们念佛是为觉悟它，不是痛与不痛！ 果是自己种的，一定要吃下去。怎么吃下去？就是面对它！面对它可以觉悟， 觉悟是最重要的面对。 当然也可以迷失流转。我们念佛是为了觉悟它。大部分人到这个果上就说我念佛了怎么还会这样子？就是果成熟了，我们可以觉悟它的本质、觉悟它为何发生、觉悟它是无常还是常？我们会看到它无常的本质、无我的本质，心会寂静安乐下来。就是面对，不面对不行！

许多学佛人在此处有误区，不觉悟自己因果报应，而用念佛来排斥自己的因果报应，说我念佛怎么还会这样？ 我们念佛来觉悟、体验、认知我们的因果，就会与佛法相契合。如果念佛是一套，因果是一套，二元对立，就会打架。你说修行，总认为不相应。有次我到一个北方城市，有个银行行长夫人说：我以前没学佛，我老头子官还越升越高；现在我学佛了，怎么不升官了？你讲一讲！我说：现在他不升官，少造许多业，就是佛菩萨、善知识、法则对你们的保护！