安乐集闻记 | 心缘决定在心在缘善自决定，真信护念警醒情绪

善意编辑生命光辉

2025年04月05日 07:00

安乐集闻记

道绰禅师原著

慈法法师讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第九集、心缘决定

问曰。大乘经云。业道如秤。重处先牵。云何众生一形已来。或百年或十年。乃至今日无恶不造。云何临终遇善知识。十念相续即得往生。若尔者。先牵之义何以取信。答曰。汝谓一形恶业为重。以下品人十念之善以为轻者。今当以义挍量轻重之义者。正明在心在缘在决定。不在时节久近多少也。云何在心。谓彼人造罪时。自依止虚妄颠倒心生。此十念者。依善知识方便安慰闻实相法生。一实一虚。岂得相比也。何者。譬如千岁闇室光若暂至即便明朗。岂可得言闇在室千岁而不去也。是故遗日摩尼宝经云。佛告迦叶菩萨。众生虽复数千巨亿万劫在爱欲中为罪所覆。若闻佛经一反念善。罪即消尽也。是名在心。二云何在缘者。谓彼人造罪时。自依止妄想。依烦恼果报众生生。今此十念者。依止无上信心。依阿弥陀如来真实清净无量功德名号生。譬如有人被毒箭所中彻筋破骨。若闻灭除药鼓声。即箭出毒除。岂可得言彼箭深毒厉。闻鼓音声不能拔箭去毒也。是名在缘。三云何在决定者。彼人造罪时。自依止有后心有间心生。今此十念者。依止无后心无间心起。是为决定。又智度论云。一切众生临终之时。刀风解形。死苦来逼。生大怖畏。是故遇善知识发大勇猛。心心相续十念。即是增上善根便得往生。又如有人对敌破阵。一形之力一时尽用。其十念之善亦如是也。又若人临终时生一念邪见。增上恶心。即能倾三界之福。即入恶道也。

3 、在心在缘善自决定，真信护念警醒情绪

“问曰：大乘经云：业道如秤，重处先牵。云何众生一形已来，或百年或十年，乃至今日无恶不造。云何临终遇善知识，十念相续即得往生？若尔者，先牵之义何以取信？”是不是矛盾呢？“答曰：汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者。今当以义校量轻、重之义者，正明在心、在缘、在决定。” 这是口诀——在心，在缘，在决定。我们经常念念这个口诀挺好。Shan Dao大师讲安心、起行、作业。昙鸾法师说在心、在缘、在决定。我们看看在心在缘在决定的实际操作方式或者内涵是什么？

“明在心、在缘、在决定，不在时节久近多少也。云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄、颠倒心生；此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法。一实一虚，岂得相比？”像黑暗与光明，光明一住，黑暗没法存在，所以不相比类。我们每天经历昼夜二法：太阳西没，我们生活环境变得黑暗起来；太阳升起，一夜黑暗又慢慢退失。没有任何实质，皆因日轮升没而显现。日轮像我们心念一样。“何者？譬如千岁闇室，光若暂至，即便明朗。岂可得言闇在室千岁而不去也？”要思维！虽然这是正常现象，但我们往往忽略，不与自己心业中的明暗作比较。我们心业中也有明暗二法——无始以来熏习的业习种子是暗；依法而行，心智是光明，千年之暗一时消退。要认知与正思维。

“是故《遗日摩尼宝经》云：佛告迦叶菩萨：众生虽复数千巨亿万劫在爱欲中，为罪所覆。”刚才讲累劫，这里说数千巨亿万劫——够沉重了吧！千、巨、亿、万——还在加，劫！够份量了！每个字都很有份量。千！巨！亿！万！劫！“若闻佛经一反念善，罪即消尽。”一反念善！这些文字提示是诸佛如来给我们送大智慧大光明来了，破除我们无始累劫以来黑暗的非法心智，令我们心解意开，花开见佛。消尽是什么概念？希望大家在意！要不然我们对佛法不可思议功德之给予往往一带而过，说在心是在无明心，而不是如法的心；说在缘，是恶缘而不是法缘；说在决定，没有运用法，而是相续自己业相，就沉沦了。佛法是不可思议的！ “一反念善，罪即消尽也。是名在心。”

这段文字要抄出来常读常念。这样念我们时时刻刻可以从头来，人生中可以从零做起。若是每一时每一刻都知道可以从零做起，真是大方便。我们从零做起，再来缘佛是什么作为？缘法是什么作为？缘僧是什么作为？缘智慧是什么作为？就可以舍弃无始以来的业力纠缠！这个纠缠真麻烦，让人头痛，纠缠不清啊！我们无始以来自他二种业相纠缠不清的。若知佛力之不可思议功德，一念反观心源，随顺法性，就可以重新看我们缘什么，而不是沿着过去自他业力的蒙昧与沉重。我们过去业力的蒙昧与沉重已经不堪负重了！有句俗语说不堪回首。我不知道哪个人的人生很辉煌？反正我的人生回忆起来是不堪。不往后看还好，往后一看，第一个概念是阿弥陀佛吧！没有办法，怕自己搞不明白了。

“第二、云何在缘者？谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生；今此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来真实清净无量功德名号生。”缘生法变了。以前是缘无量劫以来妄想烦恼果报众生所生，生这一念；现在缘无上信心，依阿弥陀佛真实清净无量功德名号生，缘法生。效果是什么？像刚才举那个例子，诸佛如来给我们施教智慧的方便的教法，令我们破除万劫累劫之愚。因为一智能破万年愚！人习气越重，不堪的东西就越多，烦恼就越大，就更不堪负重，不堪负重再推使业力增大……这样往返着、相互激励着，造成这个不堪忍的世界，痛苦不堪。“譬如有人被毒箭所中，彻筋破骨，若闻灭除药鼓声，即箭出毒除。岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音不能拔箭去毒也？是名在缘。”现在没有药鼓这个设置了。往后退到火器之前才能发现这个东西。古人举例是根据当时情况。道绰禅师这个文字一千多年了，那时没有火药，更没有核武器，还是冷兵器时代，有一种药鼓，这么一个缘。我们现在有没有办法举这种例子？不妨以后再找找吧！

“三者、云何在决定者？彼人造罪时，自依止有后心、有间心生。” 我们凡夫心念，后有特别重要！后有与间隔是我们生活习惯，干什么都要为以后打算，后有！ “今此十念者，依止无后心、无间心起，是为决定。” 无间、无后心是啥？给它起个名字：顺无得无失，你何以间断？何以后有？顺性心，这是决定。顺性用心之时，无有间隔，无有后有。“又《智度论》云：一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏。是故遇善知识发大勇猛心，心心相续十念，即是增上善根，便得往生。”

“又如有人对敌破阵，一形之力，一时尽用。其十念善，亦如是也。”一人入万人阵中。比丘戒中有说持戒之人如一人入万人阵中。因为戒是金刚不坏之武器，可以破除一切障碍。决定如一人尽力，我们会不会尽力？平时尽心尽力做事情的机会有没有？有时有，偶尔发生，但每时每刻尽心尽力的人太难得遇了。可以观察，自己是不是每个事都能尽心尽力？那样你的人生太美妙、太有份量了。Shan Dao大师每到佛殿都倾其全力，力竭为止！力用尽了，竭了，用到头了，用到极处了。现在有没有这样念佛的人？

“又若人临命终时，生一念邪见，增上慢恶心，即能倾三界之福。即入恶道也。”我们念佛人要关注这里。许多人因为信不真实、信不究竟，疑根尚在，一生用力，结果后面倾一生修法而成邪见，受大恶果报。这也是真实不可思议的力量！现在学佛人中不以正见教法相续自心，这样果报的人有许多。所以学佛人要正信，除迷信，这样念佛人才有力，有利于世——有力、有利。经常接到电话说：我母亲念佛一生，怎么最后不信佛了？今天我接到一个好消息，一个居士说他老伴安详去世了，很清晰，自己知道，三天以后还身体柔软。他感到对往生有信心了。我说这些征兆不足以信心，平时安稳、踏实、明了、正见是真正安心，能真正说明问题。

但到临命终时倾掉一生修行福德的人比较多，因为情绪化的人多。平常没有认识到情绪对人的危害，往往一生作为一刹那念、一念就把它倒了，情绪！以前对这些事情我感到有点触目惊心，就是情绪不能自制，自制力全丧失于情绪中了。情绪是什么？得失、面子——基本是这两个。我遇到一个人说：佛我再念你三天，你不见我就不信你了！跟谁赌气？自己拿情绪呢！这种心是极恶的。我们用善心、慈悲心、随顺心念佛有意义；若用情绪，自制力全部丧失，临命终时一生乃至多生善根善缘一时会毁掉。就是在过去的迷信相续中。人对佛教认知处于迷信中，很多人都种下了一个迷信种子，到最后情绪来了。半年前有个菩萨给我打电话，他母亲念佛四十年了，每天有几万声的定课。但到有病难或者违缘时，情绪就来了，开始骂。骂谁？平时念谁就骂谁。他给我打电话说咋办？我说劝其真心念佛，不要假装念佛。他说每天几万声佛号，念了这么多年，怎么能假？我说可能是假的吧！要不假怎么会骂佛呢？她骂的一定不是佛，她骂的是自己的情绪。

许多学佛者情绪一来，所有善良没了——善不谈了，良不谈了，什么都不管，唯有情绪！天底下什么都没了，就这一个东西了。不能自制啊！太多太多了！啥都不管了，天塌地陷由你去，我就要来情绪。这太普遍了。这个普遍应该唤醒我们警觉啊！一定要警醒，菩萨们！你不醒，未来果报上哪把握？要警醒自己！我们周边这种事情太多了。情绪一来，拍案而起，毁灭一切，在所不惜。不可思议啊！你所有善良与作为一时倾倒。过去说一念嗔心起，火烧功德林。反正嗔心一起，啥都完了，什么功，什么德，去你的吧！因为他管不住自己的火。嗔火，三千丈！不能自制了。我们周边经常发生这样事情。你违背我了、不给我面子、让我丢掉什么了，我这个火就把你烧完！

这一点道绰禅师给我们提出来。我们十念能倾无始以来颠倒恶业，一念嗔心同样可以倾毁累劫善根。这一念太重要了！这一念在平时培养啊！平时运用在得失、面子、伤害到来之时—— 你自身运用，不是他人事。审视自己心灵在运作什么？经常有人打电话，我说勿用情绪，切莫赌气，老实念佛，爱护自己 ——经常这样劝人。因为情绪一来他就想我要怎样，实际把自己害了。一时痛快，后悔累劫！这个文字讲的很清楚。这是同样的：十念可以往生，一念也可以造成无量无边过患。所缘产生事实，所以在决定。