安乐集闻记 | 心缘决定十念修法业道成办，三种根性念佛照见

善意编辑生命光辉

2025年04月08日 09:40

安乐集闻记

道绰禅师原著

慈法法师讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第九集、心缘决定

4 、十念修法业道成办，三种根性念佛照见

“问曰：既云垂终十念之善，能倾一生恶业，得生净土者，未知几时为十念也？”这一段文字特别精彩，后面是道绰禅师借用昙鸾法师的话。 “答曰：如经说云：百一生灭成一刹那，六十刹那以为一念。此依经论泛解念也。” 这是细微描述。 “今时解念，不取此时节。” 现在不这样谈。 “但忆念阿弥陀佛，若总相、若别相，随所缘观，迳于十念，无他念想间杂，是名十念。” 无他念想。今天作业是自己对十念法的认识与实践。你了解不了解十念法？实践过没有？我希望大家做这个作业。

十念法是特定修法，是净土法门中不可思议的修法。我祈祷大家能修一修十念法，把你这一万五千遍中拿出一百遍或一千遍，用几分钟把十念修一修。净土十要中有十念法修法。尤其现在人不愿意真心、不愿意把整个生命投入修法或者说没有时间、业务很忙之类，就拿出 10 分钟、 15 分钟实践十念法。我们每个人能早晨、中午、晚上作十念法修持，十分有意义。对周边工作繁忙的有情，可以推荐给他们十念法。因为十念法对现代人来说十分有益！

“又云：十念相续者，是圣者一数之名耳。但能积念凝思，不缘他事，使业道成办，便罢，亦未劳记之头数也。又云：若久行人念多应依此；若始行人念者，记数亦好。此亦依圣教。”十念以事业成办为标志！平时十念，就是十口气念法，可以自己实践；于亲朋好友及于法有兴趣者，可以给这个机会。自利利他，十念法特别方便。若做过十念法修持，再明确佛教教理，就特别好用。从行持角度说，十念法特别有意义，因为它以无间心、无后有心。一口气念几声佛号，念十口气，令人心智在特定状态下有个感知性的修行。蕅益大师净土十要中有十念法，也可以印一些十念法的小册子。

问：阿弥陀佛！昨天您说今天给大家讲讲念佛的三种根性？

师：蕅益大师对念佛有三种说法：即心即佛；心作心是；乘佛愿力，所谓佛力不可思议。蕅益大师把净土法门修行者判为这三大类摄。即心即佛之有情与修不修关系不太大。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。我希望这里面人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真。若以即心即是念佛，怎么表达自己念佛？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。

心作心是！他是依止观无量寿经判的三种根性。蕅益大师在教、禅、律、净中都有造诣，很了不起的菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的！持戒念佛，唤醒一个规范的东西，令人简单——持戒很简单，怎么说你就怎么做，不用操心；念佛也这样，不用操心，念阿弥陀佛就好。心作心是是哪一类有情？作凡作圣由我们，作六道轮回还由我们，让自己作主。那些指责周边因缘、说三道四的人要经常念念心作心是，自作自受！话不好听，但挺准确。我们所有作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，会知道自心在作为、自心在作用。我们心作心是念一句阿弥陀佛，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这有点如来藏性的作用了。若以四种缘起，可以说是如来藏缘起。这里面有染缘有净缘——染缘者，六道轮回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。这是心作心是。