安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十五集、当下正行

5 、深信因果得大善巧，遇人有难劝归念佛

文稿来源 | “ 净土说 ” 网站

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【第三问曰。念佛三昧既能除障。得福功利大者。未审亦能资益行者。使延年益寿以不。答曰必得。何者。如惟无三昧经云。有兄弟二人。兄信因果。弟无信心。而能善解相法。因其镜中自见面上。死相已现不过七日。时有智者教往问佛。佛时报言。七日不虚。若能一心念佛修戒。或得度难。寻即依教系念。时至六日即有二鬼来。耳闻其念佛之声竟无能前进。还告阎罗王。阎罗王索符。已注云。由持戒念佛功德生第三炎天。又譬喻经中。有一长者不信罪福。年已五十。忽夜梦见刹鬼索符来欲取之不过十日。其人眠觉惶怖非常。至明求觅相师占梦。师作卦兆云。有刹鬼必欲相害不过十日。其人惶怖倍常。诣佛求请。佛时报云。若欲攘此。从今已去专意念佛。持戒烧香。燃灯悬缯旛盖。信向三宝。可免此死。即依此法专心信向。刹鬼到门。见修功德遂不能害。鬼即走去。其人缘斯功德。寿满百年。死得生天。复有一长者。名曰执持。退戒还佛。现被恶鬼打之。】

这个设问希望我们能与他同步，自身了解感知。 “第三、问曰：念佛三昧既能除障，得福功利大者，未审亦能资益行者，使延年益寿以不？ ” 这也是许多人关心的，说念佛即得利益是什么，就是当下利益是什么？昨天我们念了始益终益之说，这是说即得利益，就是人生这一段的即得利益是什么？平常人希望有这个即得利益——延年益寿，这是普遍而正常的心理状态。 作为学佛人，是不求于世间长短的，只知道因果在相续。 延年益寿，念佛有没有这样利益？道绰禅师依经典举了几个例子。“答曰：必得！”必得也好，即得也好，我们看他得到什么样利益。

“如《惟无三昧经》云：有兄弟二人，兄信因果，弟无信心。” 一个相信因果，一个对因果没有概念。现在无论出家在家众， 深信因果则得因果方便——思维方便、行为方便、修行方便、增上方便、交流方便，种种方便因为信因果而得。 信因果是特别有意思的事情， 信因果者是世间的贤者、智者，会明了人生。何以故？他得种种方便善巧。我们要深信因果，思维进趣中肯定有条理，观察方面有因果参照也有次序。 深信因果给我们带来愿望所立方便、行为方便、交流方便、正行方便。所以因果在这个世间是智者所知。以俗谛世间来说，知因果者得大善巧！ 可以观察，用一个事情，你以因果来观察，你废弃因果来观察，会得到两个完全不同的结果。 信因果者次序条理清晰；不信因果者混乱迷茫，相续不安。这是必然的！结果清晰可辨。智者当知之。

似乎这个时代大家也在谈因谈果，但是深信因果不容易。很多人说我信因果——深信不疑是啥概念？我们没有三明所照，三明所照人能深信。所以一般我们说不疑。没有三明所照，不知道我们过去、现在、未来是什么样子，尤其对过去与未来不了解，当下了解不了解？三明所照，深信因果。因为他看得清清楚楚。众生因果不一，相取，见到就为真嘛！相取心是凡夫，把看到、听到、感觉到的当真，那才是因果，要不然他不容易深信因果。一般我们信因果只是随顺因果罢了！我们能随顺因果就不错。随顺因果规律来做事，作为普通人来说已经不可思议了。随顺因果次序，随顺因果律。若说我修得三明了，对过去未来现在已经了达无碍，所谓宿命明、 天眼明、漏尽明， 三明无碍，那么你可以深达因果、深明因果。这样你的因果教育或者传达会准确如实。

我们现在谈到因果大概是顺因果律，顺因果律做事情，这样也不可思议，现在我们说是智者、贤者。能证得三明，得大方便，深明因果。过去我们说深明因果是对大善知识与圣者的赞叹。作为凡夫有情，三明未至啊！过去胁尊者八十岁出家，有年轻比丘讥讽他大龄出家如一行乞，说他像来混饭的一样。胁尊者就发愿：我若不证三明四智，胁不着席。干什么？为了三明！我们现在人有没有三明四智的愿望？

“兄信因果，弟无信心，而能善解相法。”他弟弟会观相，因果不观，相可以观。“因其镜中自见面上死相已现，不过七日。” 我们遇到一些难缘或恶缘，大家可以劝一劝，三皈依也好、念佛也好、忏悔也好、孝敬父母行诸善缘也好，恶缘都能转！ 但念佛最为方便殊胜！ 虽是大限已到或者恶缘成熟者，恶报相续成为事实，因为念佛善缘，一定是不可思议的！别人说这个人快将亡、有大难缘，我还劝他念佛会不会有益处？决定有益处！

有一次我遇到一个被一些势力追杀的小伙子，他说自己十分恐慌，不知活着好、死掉好还是杀人同归于尽好？你给我出个主意。我说很简单，你唯一的路，你不要想有第二条路。他说什么？我说你静下心来念念佛！他说我一刻钟都静不下来，要么想鱼死网破；要么想算了，放弃生命。我说你只有唯一一条路——念佛！他第二次还说念不进去。我说你只有一条路——念佛！他第三次说真的？我说真的！你只有一条路，其它路对你都是危害，对他人也是危害。不光危害于当下，还危害于未来。你只有这一条路。 念佛对怨怼有意义，对自身有意义，对未来有意义，对消除业障有意义。 他说他会不会还伤害我的生命？我说你做一做再说，其它你顾不得了！几年后我见过这个小伙子，至少活下来了，效果怎样我不知道。坚持特别重要！一般不学佛的人遇到违缘，他全无信心，是迷茫的、焦躁的、不安的，或是近乎疯狂状态。这时你的 专志与抉择 特别重要！我们遇到这样事情，一定给他一个抉择性的无疑的劝归，对他有真正意义。要不然扛不住他这种成熟的凶猛的东西，扛不住！

所以作为念佛人，善心要有因果律支持，也要有教法支持，我们才能面对凶险之事，真正令这些有情有正信相续而行。

“时有智者，教往问佛。”我们人人都可以做这样智者—— 劝人念佛一定是智者！ 要不然我们会念种种业力，随现缘作自他伤害，无穷无尽。所以念佛这个转机特别有意义。 我们平时亲人、朋友、周边有情遇到违缘或难缘，念佛是第一方便。你一定要抉择清晰， 要不然后效果不好，甚至你会被他带走。“佛时报言：七日不虚。若能一心念佛修戒，或得度难。寻即依教系念，时至六日即有二鬼来，耳闻其念佛之声，竟无能前进，还告阎罗王。阎罗王索符，已注云，由持戒、念佛功德，生第三炎天。”过去说索人命要持符而索，这时符上已经有文字了。

问：您刚才说那个念佛怎么会没有因果呢？

师：没有因果？佛法是讲因果的！法性无始以来，无来无去，无增无减，无得无失，无头无尾，无始无终，无色无相，什么因什么果？这是法界本体。不是说没有因果，这是法界的本体，他清净无所对待。无始无终，无大无小，这是法界的一个体相，这个体相包罗一切因果。

这个地方持戒生天是因为难缘所至，非以无漏心求。若以无漏心戒求，就不生天了，就出生死了。他这地方持戒，是因为难缘而持戒念佛，所以念佛生天是有意义的。我们出家众持戒是无漏心智中求，求出离三界，所以持戒就会超三界。法性包纳因果。两者不能对立，对立就出问题了。对立知见，心里混乱，不是法性是混乱的。出离三界是超越因果，超越因果他就有超越因果之法则，顺性而立，顺性而行，不是说世间没有因果。我们出世间不坏世间因果的，诸佛如来出世都不坏世间因果。这个人受报还要受报，那个人受报还要受报，佛只劝教我等 依教而行，依教出离。 不坏因果，不是没有因果。没有因果我们怎么坐在这个地方？

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本平台发心 | 为在净土法门机制上 “ 寻根 ” ，找到 “ 源头 ” ，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享 2009 年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。

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图文编辑 善意