安乐集闻记 | 平等换业 称名相应即光解脱，无问自说佛力加持
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
5
、称名相应即光解脱，无问自说佛力加持
问：师父，昨天您讲到与佛光明名义相应，是为如实修行。我们在念佛时怎么才能与佛的光明名号相应？
师：阿弥陀佛光明名号又称为无边光、无碍光、无等光、炎王光、解脱光、不思议光……种种光明。实际十二光是分别说或者假说，给我们作个提示，说有这么多光明。阿弥陀佛又称无量光，无量光就有无量名。所以十二个名号只是给我们一个简单说法。无量寿无量光，无量光不是一个，可以把世间与出世间所有光明都用无量光来称。你与太阳光相应怎么相应？比如心里烦恼了，我看看太阳光念一句阿弥陀佛，也可以相应，没问题。看看灯光、香光……什么光你都可以以那个光明来消除心结。 什么叫心结？沉淀或者滞留在那个地方了。
问：是不是在称佛名号同时思维佛光明？
师：不是思维， 即光即解脱，根本不需要思维。 你看到光了，还会说这里面黑暗哪里去了吗？看到光了黑暗就结束了，没有前后次序。想思维是消除黑暗之后享受消除黑暗的快乐——那可以思维。如果你还没搞就思维，一思维又屏蔽。屏蔽什么？光的作用。 念佛，南无就是投入，没有对待。
问：为什么说净土法门难信呢？
师：世尊在世时说：舍利弗，我于一切世间说此难信之法，是为甚难！一切之难，无过此难。十方国土亦复如是，在菩萨、声闻、缘觉、圣者面前亦是难信。 你说我们现在怎么能信？佛力加持！佛力加持令我等心开意解，产生一个事实罢了。 所以说世尊希望这个法广泛宣化于十方有情，令众生心开意解，入佛智海。我们一般的心源就是关闭，开示把他打开。虽是本有之法，不假造作，但若是没有开示，我们没法听闻、没法理解、没法作为。历代祖师善知识或者佛法传播者，都认真地在这个地方使我们心开意解——种种比喻、种种方便、种种教法，令我们心开意解，放下疑虑，放下误解，放下自身蒙蔽。因为平时在业力作用下，我们的心是闭塞的。法没有问题，但是我们仰仗诸佛菩萨加持，把心源慢慢打开，这个法门的威德展示在我们每一个有情面前，我们能用得上。
净土法门不是今天才在这个世间传播。《阿弥陀经》是佛无问自说之经典，世尊殷勤呼唤智慧第一的弟子舍利弗，给他说这个殊胜难闻的法则。玄奘法师所译《称赞净土佛摄受经》中，称唤舍利弗特别多。我查过一次，有五十多次，叫舍利弗呀、舍利弗、舍利弗呀、舍利弗……就是殷勤劝请，与一切众生作不请之友。这个教法实是难闻！因为是唯佛与佛能知晓的教法，舍利弗大智慧者都没法请问，释迦佛就作不请之友，直接回施。说舍利弗，过此十万亿佛土有世界，名曰极乐，彼世界有佛，号阿弥陀，今现在说法[1] ……其后所有说法都是释迦佛主动地无问自说，不请之友！ 所以世尊说舍利弗啊！我于一切世间说此难信之法是为甚难，我于五浊恶世说此难信之法是为甚难 [2] 。以前我读这一段会痛哭流涕，因为 难得！难遇！难闻！难知！ 无量寿经中说此经教法难闻，假设大千世界充满大火，亦当过此火劫闻此法。何以故？此法难遇[3] ！世尊如是证，如是说，如是教，如是传达，是不可思议的。世尊证实是这个果，这样说，这样立教，这样布施众生，所以难得难遇，遇善知识亦难开示。这个法不太好用我们识心表达，有一定难度。所以是难信、难解、难传的法则。
我一直在 祈祷龙树菩萨 。 因为这个法门最早在阎浮提开示出来是龙树菩萨，以龙树菩萨之威德来揭显开立。 就是于《十住毗婆娑论》易行品中， 揭开难行道与易行道的说法 ；他设立两个求阿鞞跋致的方法，把它区分开来。其他祖师没有这样举措或作为。所以那天我看到龙树菩萨躲在角里我有点难受（光明堂内供奉祖师像，龙树菩萨像在供桌后排角落处），想发脾气又不知怎么发，因为其他也是祖师，我们也要祈祷恭敬的。我就说能不能把龙树菩萨请出来？所以今天龙树菩萨一露面我特别欢喜（把龙树菩萨像从供桌后排请到前排醒目位置）。我感觉龙树菩萨在加持我等啊！与这个不可思议无上甚深微妙法有个接触、了解、认知、学习、实践机会。
[1]《佛说阿弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
[2]《佛说阿弥陀经》云：舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
[3]《佛说无量寿经》云：设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒！设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
文稿来源 | “净土说”网站
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