安乐集闻记 | 平等换业圣道难行净土易至，佛力住持入正定聚

善意编辑生命光辉

2025年04月17日 07:02

安乐集闻记

道绰禅师原著

慈法法师讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十一集、平等换业

2 、圣道难行净土易至，佛力住持入正定聚

“五者唯有自力，无他力持。” 我们平常所受教育多是自力持的教育，佛力持少一些。 “如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦，故曰难行道。 ” 圣道修持。 “ 言易行道者，谓以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。 ” 佛愿力故，即得往生！很多人说怎么能往生，这么乱、这么多业障、这么多烦恼……你缘的是业障、烦恼，没有缘佛愿力，没有与佛愿力相应。你没缘这个，像徒步一样，就是你两条腿的力量。你缘一个载负工具，就是载负工具的速度。这是不同的。 “以佛力住持，即入大乘正定聚。” 佛力住持十分重要！以佛力住持！佛力，佛愿。以佛力住持故，即入大乘正定聚 ——要把这个文字印在脑袋里，不要一放就过。

“以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿毗跋致不退位也。 ” 诸位菩萨，不要小看这句话，这解决了我们的最大问题，就是自力退转的问题！自力修持则进进退退，以佛力住持故——“以”是一个根本法则，是所依产生力量。我们一切有为法中皆依缘起而成为事实。你这是有为的一个法则，要有清晰因缘。假设没有清晰因缘，你不能达成不共的法则的事实。所以以佛力住持故入正定聚，即得不退转。

我们说往生利益于当下。当什么下？佛力住持就是我们念佛利益、不退转的利益，自身修持就是有进有退。诸位菩萨，这是念佛法门的一个根本性教法！一定要把他区别于平时修持。认识不到这点，你所缘、那个因会出现问题。因认准，果一定准确，因真果就真，因佛一定能成佛。就是种瓜得瓜，种豆得豆。 “ 以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿毗跋致不退位也。” 要把这句文字牢牢记清楚，轻易带过去十分麻烦了。以佛力住持故，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿毗跋致不退位—— 有人听说当下往生利益，就说你死给我看看？不需要死，也不需要活，只是说佛力住持即得其不退转之利益，舍报必然是安乐国土。所以此命娑婆世界身就亡了，彼命极乐世界身就成了。以佛愿力故，以佛力住持，非是自身业力变化相续，非自力修持所成事实。我们自身修持一定是进退、进退、进退……这是圣道与念佛法门易行道的差距所在。

我们修圣道门是以自力相续，清净持戒，种种禅定乃至得灭尽定，证无漏智，出离生死，断除二惑。佛力住持全然不顾于此。像我们身体有病也顾不得自己身体有病，上飞机了，这飞机速度就不是你病人的速度，也不是残疾人的速度，也不是健康人的速度，全然是载负工具的速度——阿弥陀佛驾驶着正定聚的不退转的法则，载负着一切愿乘者，通通被他载负。

这一段文字要细细思维。这是我们学习净土法门立信之根。要是没有这个根本，你立不了信，你立信会变化。以佛愿、以佛力故，我们能真正立下不坏的信心。顺着不坏的信心，我们能在法性上得到真正安心、真正皈命。我们以佛愿、以佛力是借助——愿力借助，这个借助可以说是佛陀悲悯无力修持众生的一个最上的增上方便。借助什么？安心于法性，我们的心必然还要回归于法性。但是没有弥陀愿力之接度与阿弥陀佛之佛力住持，我们没法安心于法性。何以故？不能透视、觉察于法性妙用，你没法安心的。

所以说这段文字是这本书里特别重要的眼目性文字。净土法门之特定就在于佛愿接引、佛力住持，这也是阿弥陀佛在十方世界传达的不共法。出离生死轮回的方便要靠自己修持，而此处让你乘佛愿力，以佛力住持而成就，不假其他作为。这是一个不共法则。往往自大自慢有情不屑一顾，岂不知这是佛彻底悲心。何以故？法性是平等的，我们知道法性于众生处、于诸佛如来处是平等一味的。所以说诸佛功德与众生功德本来没有割据，与我们自身修持功德也没有差异。但往往有自慢心智有情以为：我不听你那一套，我要搞一套自己的东西——结果搞出来六道轮回。是不是这样？可以善于观察。你要离开佛力佛愿，自己修持，是不是六道轮回？自己审视！

这个地方是生信求往之根本依止！一定要反复在此处用功，孜孜不倦地在此处用心。我们无始以来造的善恶无记业，早已悄悄地在我们生命暗流中推动着业相续。我们一旦认知到阿弥陀佛圆满功德与我们自己造的业其本质无别，法性无别故，那么我们随顺弥陀报德就会入正定聚，得不退转。我们随无始以来业流就流转六道，不能出离。选择的一念全在我们每一个现前有情——你来选择！你选择什么？是无始以来自己造作的善恶无记业流，还是阿弥陀佛果地圆满的回施？我们无始以来业流相续的法性，与阿弥陀佛圆满功德的法性是同一法性。此处你要认清楚，缘这个法界缘起就是你的选择。我们选择阿弥陀佛圆满回施，乘佛愿力住持，一生得不退转。我们从这个种子起步，所有作为皆缘阿弥陀佛大愿业力增上修持、增上行为，彻底摆脱一切众生无始以来善恶无记业流，彻底出离，乘佛愿力出离生死海，因为同一法性。

要是没有同一法性，我们没法接这个轨。你说阿弥陀佛不可思议功德回施，我怎么接受？法性是一，皆是无自性性，阿弥陀佛所修持阿耨多罗三藐三菩提无量圆满功德，与我等六道轮回之业相，从根本意义上是一如的！因为六道众生承受不了六道轮回不能自制之苦，所以说阿弥陀佛以清净圆满智慧与慈悲，设立极乐世界，令一切众生同生彼国，得以成就无上菩提。给我们这样一个方便！这个方便是一切众生本具，非是生灭设立。本具清净，不是阿弥陀佛设立众生没有的清净。我们本性中具有这种清净，阿弥陀佛通过自身修持功德设立了这个国土，顺性设立。顺什么性？一切众生同一法性之特性。不是说阿弥陀佛极乐世界的法性与众生本质的法性有异。若有异，我们无力接受阿弥陀佛平等回施——没有办法接受，你没有接受的理由与机会。希望诸位善知识在这个地方要着力、要着力、要着力，要细细思维。