安乐集闻记 | 如对佛前 功课共修罪业即化，恭敬求佛如对目前

安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十三集、如对佛前

4 、功课共修罪业即化，恭敬求佛如对目前

【第二明此彼诸经多明念佛三昧为宗者。就中有八番。初二明一相三昧。后六就缘依相明念佛三昧。第一依华首经。佛告坚意菩萨。三昧有二种。一者有一相三昧。二者有众相三昧。一相三昧者。有菩萨闻其世界有其如来现在说法。菩萨取是佛相。以现在前若坐道场。若转法轮大众围绕。取如是相。收摄诸根心不驰散。专念一佛不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如是观如是行不离是缘。是时佛像即现在前而为说法。菩萨尔时深生恭敬听受是法。若深若浅转加尊重。菩萨住是三昧。闻说诸法皆可坏相。闻已受持。从三昧起。能为四众演说是法。佛告坚意。是名菩萨入一相三昧门。】

“第二明此彼诸经多明念佛三昧为宗者。”念佛法门是不是以念佛三昧为宗？实际在Shan Dao大师立宗教义中，是以佛愿力为宗，令众生往生为宗，乘佛愿力必得往生为宗。这里说念佛三昧为宗是什么？在唐朝时，大家修德之力尚劲，人的修行或修德还容易用上力。若不提念佛三昧，可能会贻笑大方。在这个时代若提念佛三昧，大家可以听闻也可以修持，但是不是很有力？各人观察自己念头。

“就中有八番。初二明一相三昧，后六就缘依相明念佛三昧。”第一依《华首经》，查一查这个经典。“佛告坚意菩萨：三昧有二种：一者有一相三昧，二者有众相三昧。” 在天台宗判了四种三昧。现在很多人走般舟，称为常行三昧，就是不坐不卧，常行念佛，日行一餐，这样一个法则。一相三昧是专注某一佛，常坐不起，专持名号，也有称为一行三昧。法华三昧，也有称众相三昧，是供养、礼拜、随绕、读诵、忏法，种种之类修法。还有随意三昧。 我们现在早晚课是法华三昧的修法。过去很感人，这里面真正有证道者。我以前在做功课时，明显看到自己身体有两次变化，就是有征兆！有一次在一个寺庙，大家到一个重大节日，就唱一个大赞。维那一起：唵 拿摩 巴嘎瓦 地 ，唵—— - 我感觉自己就有变化。变化是啥？ 我无始以来那个嗔心就在“唵”字中消融了！ 经典上说人要真忏悔，有征兆，会看到身上有虫子流出、黑东西吐出之类，我就看到有什么东西从自己身上跑出去，很多恶性东西跑掉了。热泪盈眶，毛骨悚然。 那个变化就在大家共修力量加持下，产生不可思议的加持力。 所以法华三昧过去在我们汉传佛教中利益了很多有情。包括智者大师，在诵经时就步入三昧状态，乃至有不可思议的功德。

功课对我的加持不可思议！我们靠自力修持往往力不从心——心、业对抗，有时想改变自己，但是无始以来业力与之对抗，两个势力能均衡就不错了；还往往被业力烦恼所埋没。要借助大家真言、供养、忏悔、礼敬、道场庄严之殊胜功德，往往业力如洪炉片雪——像大火炉上飘来一片雪花，我们的业力瞬间即化。 我不知道大家有没有这种意乐？我以前的确感到在共业中欲消一人之业太方便。一人之业，若用自己心力或者于法则相续中不得法时、不完全如法时，往往会抵消甚至被业力埋没。很多人修法反而烦恼了，上殿就头一低睡过去。那样时间变了，身心没有变，业力没有变，一天一天过去了。

法华三昧，因为庄严道场、灯烛香花、歌赞礼敬，能消除无量的业！若身拜佛一刹那，尘沙劫数罪恶一时消除。我们有没有这样心理随顺？没有就熬一日又一日，身心无变，太可惜了。寺院中基本都修法华三昧，实际功德不可思议，只要你有欢喜赞佛之心 。我们读法华经中说：若人遇塔庙，乃至一点头，乃至一合掌，皆已成佛道。这说的是真实语、究竟语、不可思议语。 我们天天在佛前礼敬歌赞鲜花供养，是在打瞌睡，还是在觉悟，还是在成就？一定要注意自己心理感知的变化，这很重要！世尊在这个经典上讲了这两种三昧。

“ 一相三昧者：有菩萨闻其世界有其如来现在说法，菩萨取是佛相，以现在前，若坐道场，若转法轮，大众围绕。取如是相，收摄诸根，心不驰散，专念一佛，不舍是缘。” 取如是相。我们读阿弥陀经中说：过此西方十万亿国土，有佛号阿弥陀，今现在说法——实际让我们摄护诸根，专注弥陀来修行。这样阿弥陀佛以无碍力观察十方众生，心念所系，种种加被成就事实。如果我们上殿就尽量混过去，不去专注、不去正行、不以惭愧心、不以如法、不系念于佛，那是悄悄流过去了，实在可惜。可惜什么？佛的无碍加持！我们用业力防护罩挡回去了。僧人功课不可思议！因为僧人的共修是不可思议的力。共修之力不可思议。我们要是像这里说取佛相，以现前，来观彼道场，观音势至清净海众种种围绕，我等亦在会中——若是这样心念，你念念能消除多少业力纠缠及是非感知？能唤醒多少方便？

取如是相，收摄诸根，心不驰散，专念一佛，不舍是缘——我们有没有这样修行？诸位善知识可以审视自己。说如对目前，佛以无碍力看我们真像目前。我们以障碍力，佛就是佛，自己还是自己。但我们可以舍自己的障碍力，取佛无碍力，随顺佛无碍力来礼敬、赞叹、供养于佛，如对目前。这十分重要，菩萨们！要不然我们修行看似日日相续，但是心灵变化去佛甚远。因为心里阻隔了诸佛如对目前之实际谛理。诸佛如来以大威德光明、神通无碍自在力，摄化十方有情如对目前，这是真实不虚的。你说我要感觉——你就放松身体，去下执著，随顺佛无碍力，自与无碍力相应。若不随顺佛力，而与自己业力妄想习惯感知相应，这种业力感知相续就是轮回不休，烦恼无止。诸位善知识！尤其在我们平时做课时间，以诸佛无碍力、菩萨无碍力、团体无碍力、供养无碍力来消除自己那一点点业力烦恼。那个业力烦恼太小了！

所以恭敬修法特别重要！一切法从恭敬中求，恭敬中修。 恭敬太重要了，如对目前啊！说恭敬中求也好、修也好，对我们至关重要！很多人说佛在哪儿？你的佛在天边了。说佛就在面前——有没有效应？看你心念相续作业了。缘佛无碍力，心自无碍；缘有碍业相，自我妨碍，各自封闭，造成业力相续。这段文字对我们念佛人或修行人来说很重要，直接教给我们一个如对目前的方法！我们面对佛说的方法十分多，若认真实践，利益必然现前。若不实践，利益就推向他人、推向于实践者了。无实践何以得益？实践法则十分重要！我们可以回去悄悄实践，也可以佛堂里实践。为什么汉传佛教大殿做得这么庄严？就是为去除众生无始以来业力执著——以庄严道场消除我们自身业力的执著，令我们生起敬畏。佛像很大，他那样看着我们，但我们还漠然的很——你看着我，我不看你——你怎么修行？

有一次我和出家师父居士一起到岱庙，那里东岳大帝像很高。我说天上天下无如佛……按照释迦牟尼佛赞弗沙佛的偈子作了一个表达。有个居士拉我说你不害怕吗？我说我在供养他怎么怕他？怎么供养他？“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”我劝他三皈依，不是供养他吗？他们拉我说你怎么不怕他？我说高兴还来不及，还怕啥？东岳大帝像那么大，人这么小。我们要是依法而行，佛即现前；要不依法行而依业力行，你就小小的，像蚂蚁一样。

“不离是缘，是时佛像即现在前而为说法。”讲得很清楚，是佛像，没讲其他。很多人把佛法修证推得太远，太不当真。 现在观音、势至、阿弥陀佛就看着我们，白毫相照着我们每一个人，一刻都没有舍离过我们。何以故？佛住法界身，入一切众生心想中。你举心动念佛都知道！你害怕不害怕？你要是常有正念就欢喜踊跃；常颠倒想，怕一点也挺好。 为什么怕？你说佛知你那个想法，怕佛不给你授记？《观无量寿佛经》中讲：佛住法界身，入一切众生心想中，众生念佛时，即是三十二相，即是八十种好。我们平时心念在念佛吗？念佛，佛常现前！这段文字十分清晰。

“菩萨尔时深生恭敬，听受是法，若深若浅，转加尊重。”我们在这个像前就可以恭敬啊！可以尊重啊！可以如实修行啊！可以感受恭敬心与尊重心，完全可以！有一次我们到一个寺庙去，想做做功课。寺庙住持和尚说无聊不无聊，没事要做什么功课？我们一请、再请、三请。他说你们去吧！很无聊！我说我们做功课也不是无聊，挺好的。去了往那儿一跪，就看到释迦佛两行泪。我说是我心流泪了还是世尊流泪了？当时想不清楚，就作个祈祷说：世尊掉泪，人太难受了，不如让我流泪还好一些！想一想世尊流泪也好、自己流泪也好、幻觉也好、心念悲伤也好，不过都是相。这个相没有任何实质，不过是个相罢了。什么相？它能感召出忧喜，感召出来相应不相应，你心念所系。

这个殿堂在起什么作用？佛今现在说法！在说我们心地法门，在为我们解缚，在令我们成就，在圆满我们每一个有情，他没有一刻停住！可能是个铜像，可能是个画像，可能是个玉石像，也可能是个木雕像——种种像中皆有佛法身。法身周遍，无处不在！这不是夸张话，也不是我们要奉赞或阿谀佛——不是！何以故？我们知道法性周遍故。万事万物同一法性，不可得，不可取，无相现诸相，法身周遍。菩萨们！尊重、恭敬对我们太重要了。要不然我们离世尊太遥远，真是十万亿佛土之外了。佛在经典中讲阿弥陀佛离此不远，恭敬心智啊！有菩萨在《西方指归》中说：十万亿佛土，一念信即是。 我们若不知心念之无碍、心念之作用、心念之广大、心念之无隔阂，真会错用心念的。我们要恰当运用心念来依法修持。十万佛亿土，一念信即是。

“菩萨住是三昧。”三昧看来并不遥远。专注力与相续力给我们带来不可思议的教法。“闻说诸法皆可坏相。闻已受持，从三昧起，能为四众，演说是法。佛告坚意：是名菩萨入一相三昧门。”这给我们所有众生把一相三昧的门打开了。

我们回去可以悄悄试验。 今天作业就是佛告坚意菩萨一相三昧门的内容，希望大家抄一抄、写一写，有个感知；专注专注，自己也潜移默化地自我实践。佛告坚意菩萨入一相三昧门，三昧门的内容是什么？一定要做，这一段文字十分重要。不是单一法门的修持，是一切法门修持的大方便。这个大方便是佛即现前的大方便。

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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。

文稿来源 | “净土说”网站

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