安乐集闻记 | 唯佛是念 舍利与像化佛救度，种字加持修法成就

安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十二集、唯佛是念

4 、舍利与像化佛救度，种字加持修法成就

“失道者导，盲冥者眼。”念佛三昧、观佛三昧真是不可思议。盲人走路太麻烦了。我们如果没有睁开智慧眼，没有抉择道法，也像盲人一样摸索前进。许多人修法就像摸索，说我今天怎么这样、明天那样……不知修什么好，心中在摸索，心眼闭塞，看不到前景。“愚痴者慧，黑闇者灯，烦恼贼中大勇猛将，诸佛世尊之所游戏，首楞严等诸大三昧始出生处。”现在我们看到阿弥陀佛观音势至，你说这是画的——没问题，这就是我们福德因缘，佛就以这样身来见我们了！我们所见皆是应我们心念所应化现。我们这里有拜过佛舍利的，应化身。你说这像也是应化身？一点不错！佛舍利是世尊以他无量威德，碎身方便，遗传于世，令得见众生不堕三恶道。何以故？以佛不可思议福德因缘，令见者不沉沦三恶道。这是佛的一个誓愿。你说我快落三恶道时去拜佛舍利——你若造业多了，想拜都拜不上。佛舍利、佛像，千人千见。同一个佛舍利，各人看到绝不一样。我拜过很多佛舍利，感触很大。佛舍利虽是一种色，是肉身舍利、骨舍利、发舍利等等，都有颜色，在很多人眼中是千变万化的。

我们看这个像（大殿中西方三圣像），对我们启发亦复如是。有人看到佛像真是热泪盈眶，感动不已，身心为之一变。以前我也见过这样的像，人像傻了一样，像魂被摄了，感动不已，感动没法自抑。虽是一个画像或者石像、铜像、玉像、种种像，但是他给人一个感召。什么感召？ 唤醒你心灵深处对法的向往！ 像这里说盲冥者眼、愚痴者慧、黑暗者灯、失道者导、破戒者护、犯罪者药——这是诸佛以外力与种种方便分身摄化我等。 你不要小看佛像，不要小看画像、木雕像，他都是通过一定意识力、感知力、形象力传达给我们不可思议加持力——有不可思议的加持力！

我们若有因缘，可以感受他们。若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，乃至更久， 系念一世尊像，都会受到不可思议的加持 。 像最好有嗡啊吽三个种子字。 种子字，藏地人称为开光或装藏，就是以世尊所发誓愿力摄护——把世尊的誓愿力与这个像结合，这个像就成为一个事实，像世尊住世一样的功德。 嗡阿吽之类种子字，是佛在世时对大菩萨们说：我取灭后，于无缘得见真身者，应以种子字注入像内，令有情顶戴供养，修诸善法，成就不可思议利益。 我们这个像上有阿弥陀佛种子字（师看位于西面的三圣像），世尊誓愿力就与这个像有联系了。这从修德上讲完全允许，修德是修法中的特定因缘。这不是迷信，是有出处、有依据的！很多人在这儿念经、供养、礼拜，他有没有加持力？他会感动佛菩萨加持这个像，再来加持我们，这是转相加持，但是 种子字是为加持第一方便。 因为世尊取灭时于菩萨授过记，作过表达。

比丘晚上休息时，观阿字，见阿字。（师在黑板写梵文阿字： ）
睡觉前要把阿字观想出来，观想清晰——阿字从一点把房间照耀了，把世界照耀了，然后睡觉，不然不准睡，称为失念。 观明相阿字，观出来才能睡觉，观不出来不许休息。我们受戒是这样教育。说你阿字观到了吗？每天不断地写，不断地描述他。写多了，慢慢有概念了，闭上眼睛就是这个，好了！让我们专注于此。佛发过愿：见阿字如见世尊。你说我见世尊可以善来比丘，我证阿罗汉果，让他善来一下行不行？你好好拜他（ ） ，他也会告诉你善来的！但你要好好礼敬供养他， 他与世尊无异。 这是一些特定教法。

很多人说修行没感应——在修念之时，这个像没通过种子字处理，没通过特定加持，会造成修法无益。这个缘起或者种子设立没有。 所以在修德中，种子特别重要，种子字！念佛亦复如是。你缘一个种子字，会给你带来不可思议的利益。 说我缘像不一样吗？ 专注于一点，与专注一个像差距很大——专注一点，再专注这个像，再专注世界，感觉不一样了。

“佛告阿难：汝今善持，慎勿忘失。过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧。我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心皆因念佛三昧力故，得一切种智。” 贤劫就是我们这个劫。贤劫第一世尊是拘留孙世尊。拘留孙世尊在尼泊尔与印度交汇处一个地方出世，住世六万年，教法住世六万年。我们现在要是遇到六万年的佛多好，我们也活六万岁，学习与修行有时间了。现在人寿太短了。第二世尊，拘那含牟尼佛，四万岁。第三世尊，迦叶世尊，二万岁。落到我们释迦牟尼佛世尊之时，人寿一百岁。我们也挺庆幸，有释迦牟尼佛遗教；我们也挺糟糕，怎么没生活在拘留孙世尊时代？至少人寿方便。弥勒世尊是贤劫第五世尊，贤劫有一千世尊出世。一千个佛，依次序一个一个授记，一个一个出世。不知我们这里面有几个是千佛里的佛？以前我们建议在前面盖个贤劫千佛殿，面对着大家，谁一来，千佛一指，点石成金。一切诸佛证一切种智，阿罗汉证一切智，诸大菩萨证道种智。

“又如《目连所问经》：佛告目连：‘譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都会大海。世间亦尔，虽有豪贵，富乐自在，悉不得免生、老、病、死。只由不信佛经，后世为人，更甚困剧，不能得生千佛国土。是故我说，无量寿佛国易往、易取，而人不能修行往生，反事九十五种邪道，我说是人名无眼人，名无耳人。经教既尔，何不舍难，依易行道矣？”我们大家都有眼有耳，一定会往生阿弥陀佛国土。

道绰禅师提出舍难就易，是为立宗方便。舍离不是废圣道，一定要清晰了知。Shan Dao大师一生弘扬净土不惜余力，但自身所行皆于圣道相续。所以我们出家众乃至居士也要依释迦文佛教诲，爱护释迦文佛教诲。虽是念佛人，遵从任何清净梵行。要遵从，要礼敬，要爱护！念佛人不能诽谤他法或废弃他法，那样会造成世间误解，造成学佛人的伤害。

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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。

文稿来源 | “净土说”网站

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