安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十二集、唯佛是念

昨天把自力、自力摄、他力、他力摄这段文字作了提示。在释迦佛所施教的法中，就这两个大门：自力摄与他力摄，有易行与难行。这是龙树菩萨以其方便智慧力，于一切修行有情作教法方便分类。

1 、判教方便抉择佛愿，专修专念出离业幻

这个方便分类给我们带来了 曙光 。因为许多修行人分不清机类，不知修哪一类法与自己契理契机，所以容易长时修持而不得 相应 利益。这个分类给我们找到一个难行易行的法则分析，让我们各个参照自身现有因缘，包括社会共业，来方便修持。所以说给我们带来了极大方便。尤其这个时代，教法广泛传播，各类修行人与各类教法纷纷面世。诸多有情面临法则选择，往往没有系统分析。我们通过道绰禅师集的这个文字， 能系统地根据分类逐渐深入，了解净土一法修持方法及其主要特质。 “ 大经云：十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘。” 这个有为法中所缘，就有明确清晰的认知。

我们把这个所缘或者增上缘清晰明确，再来念佛就不缘自他多种业力，包括种种感觉、种种业习、种种认知，而能随顺阿弥陀佛大愿业力，入阿弥陀佛愿海。 佛力住持故，我们再来认知无始以来一切众生业了无差别，皆是不实如幻，皆是无常 无我，就能顿出无始以来的业。顿出 不是了不起的事情，主要是方法认知问题。一旦方法认准，顿出不是什么大事情；若是方法认不准，以渐次心，顿出不成立。自身与他人的业力纠缠，是我们无始以来自我熏习的东西，也是共同推动的一个相续状态。若没有阿弥陀佛佛力摄持，我们无力自拔，所以这个增上缘十分重要！在无佛时代有五种难缘或障缘，遮蔽了我们自度机会，或者说我们自度无力。不是说不学或者废除自力，绝对没有这个概念。

在Shan Dao大师《观经四帖疏》里，他特别强调二土世尊的教化。二土世尊教化的差异，就通过难行与易行二法来分类。以我们本土世尊释迦文佛教诲，种种要门修持、三福九品之类，的确也是顺应我们这个社会与阎浮提众生心理需要，是顺应众生业的一种教法。为什么顺应众生的业来教化？若不顺应众生业，我们没法接受这个教法。所以以阎浮提众生种种心智差别设立教言、教法。阿弥陀佛面对法界有情，也就是十方法界有情，他以弘愿方便广摄有情，令生彼国。这是特定设置——弘愿之广摄。我们念佛人大部分读过阿弥陀佛大愿。有善知识认为释迦文佛讲阿弥陀佛世界教法，无量寿经是多次宣化，所以记载不一。无论是二十四愿、三十二愿还是四十八愿，愿愿都是弘愿广摄众生。多有这样誓愿：他方众生、菩萨，闻我名号，得不退转或者得总持之类。就是闻名即得利益。这是以弘愿，不假众生修持，犹如日轮出于晴空，普照大地。不是众生在放什么光去除黑暗心里——与这没关系。日轮一出，黑暗即消除。所以朗照于四海，普照于法界。阿弥陀佛誓愿亦复如是。阿弥陀佛十劫前成佛，就是朗照法界，令一切有缘众生往生彼国，一生成佛。他是这样的特定教法。

我们对这个地方如果没有深刻、细致、贴切的认知，很难随顺这个法则深入实践！深入实践是在我们这一生中真正得到佛法究竟如实利益——不是虚设，是真实不虚的利益！ 我们要是知道佛法大利，真顾不得那么多世俗纠缠、烦恼、得失的不断寻求。 这种烦恼或者纠缠的业习，无始以来我们已经熏习得极为厚重，稍不注意，就会回到不可思议的无边无际业流中。 所以我们提倡念佛，像行文中说心心回向，以念佛面对自身无始以来极其深厚的业习。

昨天说自性平等、法性无二。我们要知道平等性，来运用平等性，佛的报德与我们的业力，其根源没有差别，你要换可以换得动。若不念佛、不回向于清净法则或者不随顺法性，我们必然随顺于业流，因为它太厚了，我们稍不觉察又滑进去了。 所以希望我们常念佛，回向于此，缘起于此！心心回向，就是所谓往生心，时时安住在阿弥陀佛无碍光明之中，享受阿弥陀佛带来的圆满究竟的安心法益，也可以念念从圆满法益中作为缘起，来面对世法。 所谓世法，就是我们无始以来的业、业力果报，就是我们的依正二报。因为我们世法中这种感知的细腻与深厚，它已达成有情无情世间，或者说这个深厚的情器世间的世界。所以我们一生成办，非要花力气不可，就一定要专注于此。

所以说专修专念——在净土法门中，专似乎是要求了。专复专！专修、专念是为了面对我们无始以来的业习，不是真有什么可以去除或者坏掉的，而是让我们时时警觉无始以来业习的不可得性，走出业习的埋没，唤醒顺应法性的安住。专复专之修持，历代祖师在此处花了大量功夫，甚至有废立之说。废立之说在现代人心目中，很容易造成对立与冲击。现代有人提出来所谓废圣立净之说，Shan Dao大师把这个地方处理得特别干净。Shan Dao大师严格依释迦文佛圣教言而行，严格持戒，精进不舍，随佛愿力——二尊教诲他能圆满结合起来。所以说Shan Dao大师是不可思议的善知识，他这种完整结合，建立了中国净土法门的历代清晰传承。中国历代净土祖师也十分严格地清晰地把它们整合传承下来。

没有废立的说法！虽有专复专的提示，是与一切无力修持圣道的有情予以方便。 要是真在净土宗得到安心，圣道是必行之法！何以故？以令正法住世，广传世间，利益有情故！以令佛法久住世，令一切有情爱乐故，令一切众生如实修行真实成就故！因为一切世尊的教诲没有对立，一切法也没有对立，唯有我们心智在择取与分辨过程中往往会产生分别、疑义、对立、对待。

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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。

文稿来源 | “净土说”网站

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