安乐集闻记

道绰禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于

鸡足山华首放光寺

第十四集、十号本师

6 、遇 侮 自忏随喜他法，深心愿往出离娑婆

我听到一些法师说：祖师早就定论了，这个法就怎么样……我说依经典、依社会需要、依现世因缘感召出来，不是哪个人造作、杜撰、设计出来，这个说法不合适。我说可能几年后慢慢会被社会接受，你们这些法师慢慢也能接受。后来经过一段实践，许多法师接受了。但是一个法门最初在社会上实践，很容易遭到侮辱。这没办法，虽然是佛说，虽然机缘到那个地方了，还是有人反对。 我们听到了只能代人忏悔。你说别人过失你忏悔啥？因为你听见了、遇到了，忏悔就对了。这是最基本的慈悲心修持。有时我们会遇到种种侮辱、误解、诽谤或者不相应说法，自己忏悔十分重要！不要对抗，甚至不要辨识。 真需要辩解了可以辩解，一般情况下忏悔就好。 因为事实会讲话，佛法力量会讲话。

谤般若者堕于恶道。现在谤大乘经典或大乘教法的，出家在家都有。包括《大乘起信论》、《圆觉经》、《楞严经》等经典，也有人随便盖上一个帽子。这么圆满清净的教诲，那样说肯定有舍法罪、谤法罪。 我们作为修行学佛人，传承很重要！ 佛陀这些教诲能清除我们的烦恼、颠倒、轮回执著，出离生死，十分有意义。 所以我们在平常学佛修法中要常随喜。随喜心很重要！ 于其他法门不生诽谤。 有人用功夫，我们应随顺，用功夫也很好；有人认真研教，很好；有人修三密相应，很好；有人参禅见性，很好；我们念佛就好好念佛，随喜与爱护周边一切法的实践者。有机会与因缘了，可以给他表达一个法义的利益——你自身在这个修法上得到的利益可以回施给人，但不是惑乱于人、诽谤于人。所以法门之间一定不能排斥！一旦排斥，按照Shan Dao大师所说就是坏人法眼、心不清净。

“经无量劫。虽修余行，未能得出。” 许多对治方法是要累劫累劫地修持。 “后于一时依善知识边，教我行念佛三昧。” 般舟走来走去走来走去，就是行念佛三昧。 “其时即能并遣诸障，方得解脱。” 依念佛愿力故、功德故，一切罪障一时消除，犹如大日光明除阎浮提黑暗。像我们这里到晚上天就黑了，要打灯照明；太阳一出来，任何灯都不需要了。 “有斯大益故，愿不离佛。”这段文字依《大智度论》劝我们忆佛念佛，提示念佛甚深功德，从理念上让我们确切认定。这些说法都是誓愿力的引导、意乐的引导，引导我们真正坚固自己的行法愿望，剥脱对念佛的疑虑，让我们真正安心于念佛一法。

今天作业： 问问自己为何念佛？从什么角度在念佛？为何念佛？你就从自己意愿中测试为什么要念佛。一百个人有一百个心愿。 尤其很多老年菩萨，会说让子女幸福。她们真诚地于自己不顾，爱护儿女。人真是不一样。

问：怎样在临终时候能预知时至，决定往生？

师：这个出家师父提预知时至的问题，可能许多人在意这个。安详往生，预知时至，这与三昧不三昧有没有直接关系？没有太直接关系。我们净土功课中有段文字，说愿我临命终时无障碍，心不颠倒，意不散乱，如入禅定，佛与圣众来迎接等等。 实际我们要有真正的意乐或者愿望，愿望十分重要！平时我们对娑婆世界的厌离心产生事实了，出离心成就事实了，真正有出离心，你能依法修持，这个愿望不会落空。出离心十分重要，乘佛愿力你也要有出离心。 你说乘佛愿力但你还贪图世间，杂缘所系，那么你很困难。

在天津遇到那个故事，我很震撼。有个出家师父，是中老年以后才出家，念佛很精进。后来病倒了，感到自己应该往生了，就让亲人把自己接回去。回去还是念佛，几日以后他和家人宣布：我这次决定了。决定什么？不去了！看自己儿女亲人，说大家这么给我念佛，越念越亲，舍不得了。他说见到阿弥陀佛垂手接引金色身像，说我不去了！不去也得死，该死还得死，果报可想而知。因为寿已尽，命将亡，如水到渠成、瓜熟蒂落，你撒手了，不去极乐，肯定六道里去了。六道哪一道？不见得自主！有个菩萨给我讲五台山一个出家师父，念佛修行四十年了，临命终时不太好。不好到什么程度？周边人不敢念佛了。为什么？他念佛出现颠倒。

平时愿望特别重要，心灵深处的愿望，不是表面随着一种业缘来修持、随着一种共业来修持——不是！是你心灵深处愿望！就是出离心、厌离心、菩提心啊！ 为什么讲这个？心灵深处的愿望最重要！你悄悄的时间，谁也不惹你的时间，你不在人面前表达任何东西了，你心灵深处怎么跳动？是哪个方向？哪个意乐？这时最重要的。我们愿望里没有出离心，就会倒了，出现那种说我不去了——你不去就六道里去，很悲惨。一生看着也在用功修行，但到关键时候不起作用。 心灵深处在出离心认知上从来没有真正抉择或用过功夫， 就会造成最后的过患。

许多人说为什么念佛人多往生人少？实际是愿往生的人少。我们念佛若是人人愿意往生就太好了！ 你问问自己不是真正愿意往生？ 不要与第二人说，自己问自己。这个菩萨提这个问题是 出离心与愿望的清晰配合。愿望要乘佛愿，愿望要清晰，出离心这个意识特别重要。 没有出离心，到时哪怕看到一个花瓶，你说这是珍宝，眼睛一亮就不愿意去了。所以我们平时要把愿望——心灵深处需求，与出离心、菩提心，真正有认知与了知！

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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。

文稿来源 | “净土说”网站

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