安乐集闻记 | 作意菩提 确认安心立誓相辅，作意声明避开异见
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第二十集、作意菩提（安心首要）
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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5 、确认安心立誓相辅，作意声明避开异见
常住的出家师父提出来，能不能明天立往生之誓，就是大家共同往生之誓愿？前面说五个科目，现在除疑、生信、安心已讲过，还有立誓与正行。立誓顺其自然，没想怎么做。立往生誓愿也没什么，是平常事。但是龙天很兴奋，大家也可能比较关注于此。我们知道远公大师他们一百二十三人结社，立誓往生彼国。这个时代有情心智杂乱，多被异见异法所诱惑，心不安稳，于法不能抉择，所以立誓无形中有意义了，对我们这个时代的散漫放逸有情不失为一种方法——结社立誓，就是结社往生的愿望，其他都是附着问题。但是立誓是用古代先贤文字，还是大家做一做？女众每天都拜往生论九十六句偈子，男众我不知道是什么样意乐与愿望。这个立誓没有一丝强求，强求没有意义，因为这个法则不是强求的。立誓是大家的事，你说我不愿意参加，也挺好；说我愿意参加，也挺好，都没问题。
我认为现在修行要有这几个层次：除疑、生信，有安心的结果；这时立誓等于把安心确立下来，如实起来，相续起来；后面正行，我们念佛报恩或者上报四重恩、下济三途苦，正行机会有了。 立誓主要是把安心确认下来。这是一个建议，成熟不成熟还看大家因缘。不能有丝毫勉强或者异见作为，那没有意义。就是往生彼国的誓愿，没有其他任何东西。主要是我们这个念佛团体要有往生的共同愿望。用什么文字还待大家考定。谁来讲一讲，提些建议。因为不是我一个人立誓，一个人我宣誓就行了。
问：师父，立誓是不是要有规约和程序？
答：我也不知道，我只是提建议。我开始时提出五个次序： 除疑、生信、安心、立誓、正行——立誓是安心的确认罢了。 若没有安心，立誓无用，是个假设。很多人说山崩地裂海枯石烂不变心，下去都变心了。 真安心了再说话有意义， 要不然说海枯石烂，马上就变。 真安心了，我们立誓愿。 不见得是一群人，也可以自己悄悄立。一起立誓，比如这里面所有有情，谁有麻烦了、迷失了、颠倒了，可以相互提示：我们一起发过愿往生极乐世界，你不要迷啊！你要守护你的誓愿！你要念佛呀！你不要生异解异见呀！这样可以相互提示。很多人到临寿终时四大崩溃，这时劝导念佛或者助念特别重要。你得自在当然没问题了。 像我们要真有这个机会，在往生路上相互辅助一把，可能是有意义的约定。就是往生了你回来看看大家，不要忘了大家。最重要是什么？确立我们的安心，确立安心，不是其他东西。
问：师父，您提到立誓在安心的基础上。我们对安心基于顺性观、佛愿观、究竟意乐观，有了一个入门处；但是自我习气还在翻衍，还会感到自己不够真诚……
答： 这个誓愿实际是一个作意的确立。凡夫心中要真正安心很困难。但是你立个誓愿确立它一次，把作意声明，在大家声明中你能体会到安心。你通过誓愿，把作意清晰化、简单化——其他作意是没有意义的作意，唯有安心与往生极乐世界是我真正作意！其他我不用，其他我会忏悔、改变、完善，但我不会再用。这样一个作意就会成为善作意。我们讲七地以里要善作意，善作意就是所谓安心。
问：我们每天拜九十六句偈子，以前我觉得太长，心力不及；后来在拜的过程中觉得这是个作意过程，观察思维过程。所以我想请师父开示：如果以九十六句偈子作为我们立誓词会怎样？
答：还是作意问题，我们今天着重讲作意。凡夫有情知道法性是名字、名相、名言，是听说。我们说体会，也是仰仗阿弥陀佛平等回施下自身的一种间接感知，不是真证到了。在阿弥陀佛平等摄化一切众生这种平等心智之随顺感知中，我们体会到法性平等性、无对待性、无始无终、无大无小、无凡无圣这样清净圆满的本质。我们这是名言意识下的，所以作意安心很重要，作意反而是我们重拳了！在作意菩提心、造作菩提心分中的意乐十分重要，所以立誓十分重要。 说我亲证安心了再来立誓，那有点困难。说立誓辅助安心，通过立誓确立安心，把心安在真如心、往生心、佛心、佛愿心上——自己的意乐、究竟意乐心确立一次，这样才有共鸣与效果，是有意义的！
往生论这个立誓，对极乐世界之观察与赞美，对诸佛自受用与菩萨正行之宣化十分准确，是后人所不及！ 天亲菩萨是八宗论主，其文字之精炼不用说；他是十住菩萨，心在佛位，以无量寿经撰写这九十六句偈子，传到我们中国，从古到今还没有人能在文字上、次序上、完善上超过他。 大家若有这种意乐，我们可以在九十六句偈子基础上，找一点 相互扶助 的言辞。真实安心，在凡夫位众生是顺法性观、顺佛愿观、顺自己意乐观，立一个誓愿，就有如实的相续的确认。 这个确认对我们现在末世众生来说十分重要！ 如果大家没有异议，看常住怎么安排，我们一起立誓。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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