安乐集闻记 | 体用融通 唯佛是念作为方便，真实皈依正行相续
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
5 、唯佛是念作为方便，真实皈依正行相续
“以知实相故，即知三界众生虚妄相也；以知三界众生虚妄故，即起真实慈悲也。”我们对现在所有境相、业缘、自他二种取舍要有认识，这个地方不可纠缠 。若以念佛作为观察方便，就有观察方便； 若未念佛，观察世间自他二业多有迷失。我们在观察自业——自己心业、意业、口业之时，若不以念佛作为方便，一观察就出问题，观察他人亦复如是。这一段我处理一个事情，从个人因缘上想用一个善法、善因缘、善相续达成一个事实，结果在这个相续中产生一些不以个人意志为转移的相续结果 。所以我鼓励周边做事的人只有唯佛是念，以念佛心回向于此。若不然皆不圆满，怎么做都有问题，怎么做都有不得当处。三界中唯佛是念是为修行方便。 我们现在 唯佛是念是为修行方便 。若看不到这一点，其后修行障碍比较多。人的自慢与自卑伤害着有情。所以知虚妄相、三界虚妄，这时我们一念佛，对自对他都会产生真实利益与慈悲。
“以知真实慈悲故，即起真实归依也。” 真实归依，唯佛是念。 你若有他念，真实归依总不相干。我们这个心朝三暮四，东一榔头西一斧子，总不相干。 所以念佛是真实念，真实归依特别重要！ 我们试试在一万五千声佛号专注念一念，以 圆满念、清净念、感恩念、如实念、不取舍念、不得失念——在这种净念中念会体会到方便。
“即起真实归依也” ，这个真实归依我们可以用一念来表达。我们经常会读到经典上有一念的说法——一念三千、三世为一念。这一念我们简单分开来谈。 自性一念——自性一念是人人本具，本来清净，本来无染，本无得失，本来具足。 这一念是亘古亘今，非来非去，非得非失。 现前一念——真实归依只能在自性一念与现前一念中，可以方便来用它。 现前一念我们知道，我们在使用自性一念相续中，会表达在现前、当下，再来观察，就有相续之说。相续一念——我对自身观察就相续一念，修行不修行就在相续一念中。因为顺体显用，现前一念可以彰显。在相续中若被蒙蔽，若不蒙蔽，若净相续，若蒙蔽相续，这里面相续这一念，是我们每个修行人、念佛人都应该思观之处，所谓相续一念。
这是强分，没办法把这一念给强拉开，让大家看得见，有个体会与认知——自性一念、现前一念、相续一念。实际在相续一念修持中，无论是无修修中相续，或者取相染污之相续，你能知它十分有意义。 能觉知相续一念，人能有正行、正行相续。 我们要不觉知相续一念，修行不知怎么修。希望此处要有审视。说 真实归依 ，真实归依这一念的认知是决定清晰的——决定归依，真实归依，这个归依特别重要。我们现在一般说归依，基本上是将信将疑的归依。
“今之行者，无问缁素，但能知生无生，不违二谛者，多应落在上辈生也。” 知生无生。佛教提出一个简单教义，就是不自生、不共生、不他生，是名说无生。无生是诸佛所亲证无生法忍，往生即无生，这是十分重要的需要认知的知见——往生即无生！
今天学习就到这个地方。回去要把
往生无生
作个解答：我对往生无生之认知与了解。希望大家回去思维，不管是查书籍、讨论还是自己认知——我对往生即无生的认知。
