安乐集闻记 | 会通别时意 无染安乐自利利他，依佛报德归无所得
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
昨天我们把第二大门中三番料简第一发菩提心的文字作了读诵。所谓三种清净心，天亲菩萨把我们常谈的清净心通过三方面阐述其作用，引导一切念佛众生远离违菩提门，顺菩提而正行。
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、无染安乐自利利他，依佛报德归无所得
无染清净心。 无染清净是我们最熟悉、最常伴随的基本状态。我们说法性清净、法性无染，无始以来一切有情经历无量生生死死、善恶变化，但是法性是清净的，无衰无变，无所能染，无所染者，本性如是。无染清净心是我们每个有情如佛陀一样拥有的本具清净。此清净无以增减，世尊无量兆载永劫修持，这也不会增长；我们多生多劫迷失流转、善恶相染，也不会变质。无染清净心是本来无所染、无可染、无能染。我们从意识中、教言中若随顺认知他，清净法性就会在我们生命中真正起到应有作用，就是无染的清净作用。由于无始以来我们从没丢失过，只是被自己业习执著一时蒙蔽。是假象的蒙蔽，未有真正丢失，所以是无染清净心。无染清净心依三门中智慧门——智慧顺法性而得见，顺法性而认知，从无丢失，亦无增减。这是无染清净心。
图源 | 网络
安清净心。 所谓拔一切众生苦，以菩提安慰一切众生，令一切众生入清净处。安排，引导，令有情认知。安清净心在这个说法上是慈悲门所设置。若是学佛人没有安众生心，清净法性之相续就会出现阻隔，会变成狭隘的声闻心智或者自利心智，断灭慈悲种子。慈悲种子不过是无染清净心之相续。因为我们周边一切有情亦具本来清净之法性，令其相续，令众生入清净处，得安乐。此安清净心是慈悲门所摄。我们欲得到清净相续，就要把法性之认知与安乐回施周边有情，令其得到认知。
天亲菩萨又举 乐清净心 ，为令一切众生得究竟安乐故，要有真正皈依处。所以令一切众生往生安乐国土，成就无上菩提，这是真正清净的果。也就是阿弥陀佛无量兆载永劫修持，以不可思议功德融入南无阿弥陀佛之摩尼宝号，令听闻众生一时照见自性本来清净，安住于慈悲清净相续——这样回归阿弥陀佛报土，一生成佛，得究竟安乐！我们自身修持，包括与他人修持，若没有究竟安乐处、不退转之安乐，现世善缘作为中则是有进有退，多有变化。所以世尊讲诸行无常、诸法无我【1】 。极乐世界因为是顺性所建立国土，我们往生就等于整个生命业相续汇入了法性、回归了法性、彻底展示了法性。通过弥陀报德圆满回施，让我们一切有情真正透视一切众生本来清净、本具智慧、本具安乐之大功德。
此大功德是本具所设，非生灭所立。 所以极乐世界非三界摄。 何以故？不是生灭法，远离生灭。因为我们世间有情所有造作分中皆以生灭相、有为相而相续，非以顺性清净相续，所以有生有死、有善有恶、有凡有圣，种种杂居，造成我们娑婆世界依正二报。阿弥陀佛顺性设立，无量兆载永劫修持，建立清净国土——顺性建立，不是违性所设。我们娑婆世界是违性而立——以虚妄心、造作心、贪嗔痴慢疑、不正见心累积出来有情无情的世间，就是五浊恶世。阿弥陀佛缘法性之清净，以利益十方众生之心建立西方极乐世界殊胜国土，以令一切众生进趣彼国，成就无上菩提，了达法性，得究竟安乐。这样一个乐清净心。
我们从这三个清净心中，会观察到我们念佛应以这样的清净心来念佛。若不以清净心念佛，我们就会以违菩提门中来修行，不得真正佛法利益。实际这三种清净心，也就是智慧、慈悲、方便——建立这三种门，广接十方众生同入智慧海极乐世界，得究竟安乐，远离生死，远离生灭。生灭捕捉是众生劳累、困惑、迷失的根本。我们总在本不可得中执著于得失、善恶，于本来清净中分善分恶，分清分浊，产生二元对待，造成无量的相互挤压与伤害。不像极乐世界顺性设立，究竟广大，无有边际。
我们于三种菩提心、三种清净心作个回顾。昨天作业说哪怕 用文字抄一抄三种违菩提门、三种顺菩提门，对念南无阿弥陀佛有个深刻认识，就会远离为自身心求安乐的修法。何以故？深达智慧门，知一切本来清净，本来无染，本来具足，不假任何造作得失而本具有。此有非造作，非占有、实有，但可以产生无量妙用，无染清净之妙用。
【1】 《佛为海龙王说法印经》云：佛告海龙王：有四殊胜法。若有受持读诵，解了其义，用功虽少，获福甚多。即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
文稿来源 | “净土说”网站
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