安乐集闻记 | 会通别时意 唯有念佛顺应世间，不违二谛深心广利
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
3 、唯有念佛顺应世间，不违二谛深心广利
上午有个短暂谈话，我给这几个菩萨说：现在自己、他人、社会共业已经谈不清晰，很难把它清晰化了。我引用龙树菩萨说法——有四十里冰河，我们拿一壶开水浇在上面，化了一个斗大地方；但是隔一宿，这个地方比其他地方的冰更高。我们这个时代人想搞出来一个善法或作为，结果往往造成比别的恶缘更加炽盛的标志。就是这个时代唯佛是念是为方便，顺应世间。这跟我们没关系，你还得顺应，因为你生活在这个空间。但要知道这些东西已经跟你没关系，你已经辨识不清晰！你越辨识，像四十里之冰或共业，一壶开水你倒上去，没问题，经一夜其状态如何？做做实验就知道。共业所为，马上给你变得更突出，比其他地方恶缘还突出。
老一代人常讲进一退九 。我们不是污蔑这个世界，这个世界状态是这样子。很多人不闭关或者不精进还好，一精进用功，种种魔障、业障烦恼都来了，比别人还厉害。干什么？若不用清净平等之究竟教法审视这个世间，就是进一退九——只有这样机会。你想标榜你是什么人，一定要退到九那个位上去。大家可以观察左右因缘，看看自己作为。这个人不表现自己的善还好，表现自己的善……我们还要尊重社会次序、正常作为、善良因缘，这都要有，但我们要知道时代共业是什么。 所以这个时代唯佛是念！唯有念佛！在此处我们用真诚相续有意义；其它的在这如幻作业中越放松、越自然、越宽容，越好、越有意义。要不然会受很多无益之苦。
别时意为何着重给大家提示？就是道绰禅师的苦口婆心，也是障碍净土的一个特别大问题。天亲菩萨与无著菩萨是亲兄弟，天亲菩萨往生论是净土法门根本依止之论；无著菩萨摄大乘论又提别时意，天亲菩萨还有个注。结果后人一参照，说你这个别时意，临终十念往生不得，只是往生因。一参照这个，净土宗就没纲宗了，没法立宗了，立不住脚了，所有修持无参照了。所以别时意希望大家有个认知。我们回来把文字再从头看，明破异见邪执开列了九番。所以他费了很大心思，最终在破别时意中下功夫。实际所有疑虑在这个别时意上，这影响最大。其他疑虑都很简单。
“第一、妄计大乘无相，异见偏执。 第一、破大乘无相妄执者，就中有二：一总生起，欲令后代学者，明识是非，去邪向正。第二广就系情，显正破之。一总生起者：然大乘深藏，名义尘沙。” 佛教名相、名义及其解释 浩若烟海 。我们即便把头发搞白，可能都法摸索一遍。现在很多人学佛，若在名字上用功，像盲人摸象一样。 若是睁开智慧眼，睁开你的法眼，看象就可以了。 不要摸着蹄子就是柱子，摸着耳朵就是扇子，摸着鼻子就是棍子……那不知道象是什么东西了。 佛教之整体若以法印所观、法眼所明，我们看得见；要有智慧眼，就不摸象了。 要不然名义太广、太繁琐、太多。很多人学佛没得到解脱，反而被名义名相所缠缚，因为名义、名相、法门种类而生烦恼，就是盲人摸象。所以说名义尘沙。
“是故《涅槃经》云：一名无量义，一义无量名。” 实际我们凡夫说话与做事也都如实。世尊说话是如实的，我们亦复如是。 “要须遍审众典，方晓部旨。小乘俗书，案文毕义，何意须然。” 在道绰禅师那个时代，大家对小乘教典出现一些看法，多搁置不读。这使汉地佛教出现一个大空档。比如到现在，一些戒律、基本禅修、僧人与居士的基本仪轨都丢失了，慢慢地大家淡化了，学一些比较高深或者比较空洞的理论，往往会玄而又玄。大乘泛空对我们现代汉地人危害极大。这个地方也是批驳这个危害，说摊出来看看就知道了。大乘经典则是无量名、无量义。
“但净土幽廓，经论隐显，致令凡情种种图度。” 净土法门教法广大、深远。图是想象、描绘、思度、思量，“种种图度”。现在的佛法基本上被我们用自己思想处理过，因为很少人严格依经、依教、依传承去学习、思维、实践。基本上一看就是我明白了；一看，我理解了、我知道了，但到实践中往往不起作用。 “恐涉谄语刁刁，百盲偏执，杂乱无知，妨碍往生。” 刁刁，杂乱无章，无有次序。
“ 今且举少状，一一破之。第一破妄计大乘无相者：问曰：或有人言，大乘无相，勿念彼此。” 一般有这样概念，说大乘谈无相或破相。很多人读过金刚经，说过去心、现在心、未来心不可得；诸相非相，即见如来；应无所住而生其心——应该这样实践，为什么还要计相？ “若愿生净土，便是取相，转增漏缚。”说 你这样不是执著有漏么？你取未来生不是生生相续么？这是往生路上比较多的论谈。有许多学教或者学禅修密的人说念佛人太没意思，这都是斋公斋婆的事——你要真愿意做斋公斋婆真了不起！死心塌地也了不起。
“答曰：如此计者，将谓不然。何者？一切诸佛说法，要具二缘：一依法性实理，二须顺其二谛。” 我们知道二谛中有第一义谛或真谛，有俗谛。法性是第一义谛，顺应二谛是顺应俗谛，不坏真俗二谛。世尊在菩提树下成阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮讲苦集灭道，令憍陈如等五比丘证阿罗汉果。初转法轮讲得十分简单，但他以法性解释四谛法则，令世俗有情得以成就。后期说法多是顺应社会状态。包括出家人与在家人的戒律，多是结合当时世俗法令与修道者基本需求，设立比丘戒、沙弥戒以及优婆塞优婆夷所守护戒律。出家众有很多戒是依止王者所裁定法律而制定，能令僧众安稳修行，远离劳役或种种世俗纠缠，所以设定二百五十多条戒律。
“彼计大乘无念，但依法性。然谤无缘求，即是不顺二谛。” 我们知道法不孤起，无缘求、无缘而生——若是随顺法性，无生！谈无生没问题，但是融汇于世俗谛中说无生，或者与世俗人谈无生，有情茫然。所以不能谤于有缘，说无缘求。“ 如此见者，堕灭空所收。” 断灭见，边见，常见与断见。 “是故《无上依经》云：佛告阿难，一切众生若起我见如须弥山，我所不惧。何以故？此人虽未即得出离，常不坏因果，不失果报故。” 有我见，他还不坏因果。“ 若起空见如芥子，我即不许。” 这个见是以为实空、断灭空。作此说者不可教，于佛法中多有恶缘。 “何以故？此见者破丧因果，多堕恶道。” 很多人假借法性说而作恶无端，以为无有果报。但是果报一来不能抵挡。认为自己对大乘空性、法性有认知，就为所欲为去，果报一来难以承当！很多人跟我说顺性念佛就行，想干啥就干啥。 我说你顺性念佛就不是想干啥就干啥了，真顺性念佛就安然、轻松、喜悦，不会想干啥干啥！想干啥干啥不是顺法性——想干的啥才是你目的，顺法性是你的招牌；那样会受无量的不可思议的果报，因为你没有真诚地顺应法性念佛。 这样人容易用一种自欺方法，说我了解大乘空性，可以为所欲为了——为所欲为，你接受果报。为所欲为是你的愿望，大乘空性是你的招牌，背后东西是你的果报。
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现在这个事情、状态比较多，误解于此。许多出家师父更应该了解这个地方。因为出家师父接触最多的是性空教育，往往认为法性空，就不怕因果了。所以出家人在这个地方要小心，要真正了解。现在市面上说出家人这个话，不管他是赞是谤，能引起我们重视与觉悟，就是有意义之语。以此来觉悟，我也不跟你争斗，也不辩解，但是一定要引起我们觉悟。“ 未来生处，必背我化。” 这样人打着佛教或者顺性旗号，做种种恶事，受种种恶报；然后诽谤大乘佛法，说我是学大乘的，我明白这个道理，现在受这个恶报！实际是他恶因恶缘所受果报，不是大乘佛法给他带来果报。现在许多有情真是这个状态。世尊眼目灼灼无碍。
“今劝行者，理虽无生，然二谛道理，非无缘求，一切得往生也。是故《维摩经》云：虽观诸佛国，及与众生空；而常修净土，教化诸群生。” 这十分重要！ 知一切法不可得而常行善法，称为深心。不可得为何还常行？正因为不可得，善法才能令人在善法中得解脱。 要不然善法就成染著，是轮回六道的业。所以顺应第一义谛，又能顺应俗谛，说知一切善法不可得而勤行之，不违二谛——不违圣谛，不违法性，不违俗谛。要不然认为善法可得，就造成世间善法之染著；虽顺应俗谛，而于轮回六道不可出离。 知一切法不可得而常行善法，这称为深心。深心者，融会贯通真俗二谛——只有深心能贯通真俗二谛。 我们经常念到“二谛融通三昧印”——理事互通，理事并举，理事无妨。若不知一切法不可得，认为法实有可得，你会落入世俗，违背第一义谛、违背法性。这是关键处！也是许多人的误区！这个误区就认为不可得，我不干了——生断灭见。或者说不可得我就为非作歹——造成世间混乱与法的障碍。所以深心在学佛人历程中十分需要了解：知一切法不可得，常行诸善，远离恶缘。何以故？以利世间故，以无染著故，以顺应二谛故。这样我们有成就机会。
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深心！ 希望大家这堂课把深心与别时意有了解，下去可以作个记录。别时意需要辨识，深心也需要辨识。深心通达真俗二谛，是理事无碍之认知。深心对我们学佛人十分重要！我们依教观，可观别时意；以真俗二谛，于理事不相违妨。理事圆融来看深心。
“ 又彼经云：虽行无作，而现受身，是菩萨行。” 前面讲虽知国土及众生空，而常修净土。此处虽行无作， 而现受身 ，也是为利益世间，深心所致。我们读《观无量寿经》中有三心说： 若人发至诚心、回向心、深心，即得往生阿弥陀佛国土。 这是真实说。 “虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。” 这都是深心所致。 深心对我们修行人特别重要！至诚心、回向心好了解，深心概念我们也要有，就是融通二谛，理事无妨。 有人因事废理，有人因理废事，理事总相违背。在佛的教言中，理事不相违背，真俗二谛不相违背，相互融通，互融互入，总相别相也是互通互融。若是我们不了解，要来认知深心。 下去可以自己多思维，观察自己所学道理，在平时做事中是不是能用上？我们学到的教法用不上是为什么？就是于深心认知或融通不够，出现理事妨碍或者真俗二谛的妨碍。
学教法不上力的说法比较多，主要是平时没在意所学教理教法与实际生活究竟是什么关系，没真正细致观察与认知。若能细致观察认知，我们学到的教法教理就可以在日常生活中如实起到其应起作用，就是我们如理如教地修行与面对世间。因为对 深心 认知不够，许多学佛者在理事圆融上出现阻隔，妨碍自己对佛法真正实践。这个地方是学佛人比较大的一个因缘，所以龙天就欢喜了。（外面开始下雨）深心是个大问题，就是二谛融通问题。可以自己查查 深心 在经论中的解释，平时关注 深心 问题。 深心 可以消除我们对教法的阻隔，使我们真正在佛法行持上有 融会贯通 机会。
雨这么大，大家也走不掉了，无量乐，无量乐！
（师父提示大家唱诵往生礼赞）
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，作为后世众生接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
文稿来源 | “净土说”网站
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