安乐集闻记 | 究竟方便 慈心相向佛眼相看，取相破相念佛皆便
安乐集闻记
道绰禅师 原著
慈法法师 讲授
岁次己丑（ 2009 ） 夏安居于
鸡足山华首放光寺
第十九集、 究竟方便
文稿来源 | “ 净土说 ” 网站
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6 、慈心相向佛眼相看，取相破相念佛皆便
【第七大门中有两番料简。第一门中此彼取相料简缚脱。第二次明此彼修道用功轻重而获报真伪。故劝向彼。
第一此彼取相料简缚脱者。若取西方净相。疾得解脱。纯受极乐。智眼开朗。若取此方秽相。唯有妄乐。痴盲厄缚忧怖。问曰。依大乘诸经。皆云无相乃是出离要道。执相拘碍不免尘累。今劝众生舍秽忻净。是义云何。答曰。此义不类。何者。凡相有二种。一者于五尘欲境妄爱贪染。随境执著。此等是相名之为缚。二者爱佛功德愿生净土虽言是相。名为解脱。何以得知。如十地经云。初地菩萨尚自别观二谛。励心作意。先依相求。终则无相。以渐增进。体大菩提。尽七地终心相心始息。入其八地。绝于相求。方名无功用也。是故论云。七地已还恶贪为障。善贪为治。八地已上善贪为障。无贪为治。况今愿生净土。现是外凡。所修善根皆从爱佛功德生。岂是缚也。故涅槃经云。一切众生有二种爱。一者善爱。二者不善爱。不善爱者。唯愚求之。善法爱者。诸菩萨求。是故净土论云。观佛国土清净味。摄受众生大乘味。类事起行愿取佛土味。毕竟住持不虚作味。有如是等无量佛道味。故虽是取相。非当执缚也。又彼净土所言相者。即是无漏相实相相也。】
这从取相来提示我们。“第七大门中，有两番料简。”有两个小节。“第一、此彼取相，料简缚脱者。若取西方净相，疾得解脱，纯受极乐，智眼开朗。若取此方秽相，唯有妄乐、痴盲，厄缚、忧怖。”刚才我提到我个人一种思维角度，在减劫中思观众生多有恶记，多记忆恶与过患。 我们要作为念佛人，以平等相视。 善 导 大师讲念佛人应该 慈心相向，佛眼相见。 我们在减劫中能不能慈心相向、平等相视？若不念佛十分困难！因为念佛，一切众生皆有佛性，一切众生本来往生，一切众生随顺佛愿皆能往生，若自发愿，观了究竟，必然往生，这样我们都会慈心相向。何以故？一切众生皆是未来佛，未来佛你怎么不佛眼相见？一切众生本自是佛故，你何以不见佛？我们若以此劫浊恶世间相互观察，多是痴盲、厄缚、忧怖。
前几天，我心中有点怖畏，就是一些事情考虑不开。静一静，念念佛吧！念念佛就考虑开了；把佛一忘，又想不开……这样往返，一晚上没睡着。第二天想想这是自己折磨自己，不念佛就折磨自己！用这个世界东西一想就想不开，忧郁得要命，说这怎么回事？怎么会这样？怎么可能？念念佛想开了，说这如幻世间，人何以不为？啥不能做？一会不念佛了，又开始颠倒，怎么能这样？难受得受不了，又攀缘于佛，阿弥陀佛阿弥陀佛……想开了，说算了吧，客居娑婆跟谁计较呢！一静下来，业习又出来……可能很多人跟我差不多。 我们真正慈心相向、佛眼相见，这是我们应该修行之处。 诸位善知识应该注意这点！
举这个例子，所谓净相中与染相中。在如来藏性缘起中有生灭门，生灭门中开出两个法则：净缘与染缘。若以染缘相续，出生六道；以净缘相续，出生四圣。这是生灭门所续。就是说我们缘这个法则—— 缘如来藏缘起来审视世间，有染净二缘，皆是取相而立。 因为生灭门本身是有为门，生灭就是有为，有为取相，七地以里不取相不可能。你吃石头还是吃馒头？吃馒头！所以取相给众生带来方便。要是认识不到，我们这个有为取相的生命相续中会丢失取相方便。在凡夫世间取相有为中，我们取极乐世界，就是取相方便；取浊土，就是轮回的造作。在造作分中能往生净土，一样是远离生灭，取证无生。是这样一个例子。
“问曰：依大乘诸经，皆云无相乃是出离要道。执相拘碍，不免尘累。今劝众生，舍秽忻净，是义云何？”很多人读《金刚经》中说： 诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道。 他说你怎么让取相？是不是有矛盾？最早我接触就是两本经：一是金刚经，一是阿弥陀经。我经常读一遍阿弥陀经读一遍金刚经。有人说一个破相一个取相，哪个有意义？我说两个合到一起， 破相令我们生智慧，取相令我们生方便。有为方便！大家要知道有为是很方便的。 比如很多人身体累了没有力气，吃点东西会感觉有体力，这是取相；有人很累了去休息休息，有精神了，也是取相。 取相给凡夫带来许许多多方便。说这不是让我们染著于相吗？但在凡夫类有情，若不取相，你方便在哪？若以破相方便，《金刚经》有破相方便。 破相方便是智慧得入，智慧者上无诸佛可求，中无诸法可修，下无众生可度，了无一物可得，此心无染，无始以来心佛众生三无差别。 这是破相方便。亲证不亲证？你在无所得之心性中一观察就有 轻松感 。所以取相自有取相方便，破相自有破相方便。 净土法门是取相破相皆得方便之彻底教法，若是智者，若有相若无相，皆得其方便。
今天作业：对今生最究竟愿望的认识，就是你有什么究竟愿望？要不然下面誓愿谈不及了。一生要有个究竟愿望嘛！自己怎么认识，思考观察。这样对我们十分有益。
问：我从小胆子小，现在在寺院里，晚上九点半到早上打板之前，有些地方就不敢去，怎么办？
师： 要能念念楞严心咒，很简单。平时多念， 先念十万遍。念习惯了平时有畏惧一念就行。 以前我们住山，老一代出家人或者住山人都提倡念楞严心咒： 跢姪他 . 唵 . 阿那隸 . 毗舍提 . 鞞囉跋闍囉陀唎 . 槃陀槃陀你 . 跋闍囉 . 謗尼泮 . 虎吽 . 都嚧甕泮 . 莎婆訶。（注： 可到净土说网站下载师这段录音念诵 ） 念十万遍，日常生活中自然会念。 尤其僧众在自然环境中或者对自己戒律守护、人事交往、一些怖畏处生畏惧，楞严心咒特别起作用，你心中就有有力的东西了！
念十万遍是基础。给自己规定时间念完，他会产生一种力量。
楞严咒有授记、劝慰、怖魔等等，楞严经中有说，作用太多了，的确起作用，尤其怖魔。
过去住山人不念楞严心咒的很少。很多人念楞严全咒，若不方便时，也有人念“萨怛多般怛囉”，也有念椤严心咒。有时出现急难，来不及了，脱口而出。你念习惯了他会产生力量！住山的人过去都在念，若不念你一个人会吓得这样，因为外围周边很多感觉不相应。十万遍先供养周边有情，以后用就方便了。
这里面有供养、赞美、授记、怖魔、成就、如实安住、顺性……这里面功德太多了。楞严咒是不可思议之咒。
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本平台发心 | 为在净土法门机制上“寻根”，找到“源头”，接受来自源头的法的洗礼，更完整地了解整个法则的来源机制，不断锤炼明晰发心、修持实践传播净土，以此缘起分享2009年师父于放光寺安居期间讲法《安乐集闻记》。
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