学佛人远离依赖 | 斐济开示节选

阿玛达开示生命光辉

2023年12月12日 07:00

展示生命的本质光辉

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从明入明 || 一切时处的觉悟

祈问

我们有时候无形中进入到很多角色，这个角色当中，又有很多业相制约着我们。

通过念佛呢，我们可以观察到，但观察到之后并不说这个作用停止，作用会有，我们还是受这个作用。

请师父能否给一些角度或者说方式，能让我们保持觉知的状态，在这个业力制约的过程当中，能够有很好的一个方式去应对。阿弥陀佛！

学佛人远离依赖

阿玛达：

法无增减，现象上会有变化。变化呢，我们当真了，就成烦恼了。

我们知道它没有增减，法永远没办法污染，就是说自性永远没办法污染；自性的具足性，永远没法减损；自性之体，永远没法动摇。这一点呢大家要能……

一旦习气烦恼来了，就当体来就它的本质来做观察，所以就是于诸妄想，于一切时处不生妄想，于诸妄想不加了知，直下它的本质就显现出来了。

这个话题实际是一个普遍话题，就是当念的问题，承担于妄执、于迷失处着眼了，于事相中着眼了，没有在事相的本质上去用用功夫。

功夫全在于事相来了，我们了解了事相的本质，那是功夫。

好比说有人病了，痛苦不堪。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，认为念一句佛，这痛苦就消失了，这是有用。 他念了一句佛，结果痛还是痛，他念佛还是念佛，就把它二元化了。

他没有去念这个痛的本质是什么，观察这个痛的本质是什么。 无常也好，缘生缘灭也好，你观察的过程中，就有殊胜方便。

但你要是用那种二元对立，越对立有时候效果就越差，越对立矛盾就越尖锐，法与你的业相是不是两个东西？

那我们就把事相与法割裂开了，那就造成了一个矛盾心理，就是所谓的法没有作用的一个矛盾心理。

说“当体即是见实相”，我们经常念，“无须造作行圆满”，当体。

自显自解脱呢，实际是一个……不管是大圆满也好、大手印也好，中国禅宗的一些修持方法也好，自显自解脱是最重要的。

我们以前有一个话说，“现行总集自解脱”。 不是说我眼下的这个因缘解脱了，它显现出来九界的一切业，或者一切现象，都能从这现象中解脱出来。

这现象的显现就是解脱。成形了，像这个成住坏空一样，成形的时候就在坏空，在坏空的这个表达过程中。

是不是这样子呢？ 那大家要做因缘观呐！

善观因缘，缘生缘灭。

因为这个无生、无生之本，能让我们善观一切生灭现象，善运用一切因果。一切因果那就是你手中的，就像一个棍棒一样，你很合手，实际你可以去转动它，你可以让它指东指西，对吧？那因为啥呢？你能自在地掌握它。

那我们要了解了无生这个本，那这一切因果，那你就可以指东指西。了解它的缘生缘灭，你就会善用它。

所谓的善用它，就是觉悟它嘛！ 我们固执于它，那就不善用啊，那就迷失呀！因此而生烦恼，那不是善用啊！

以前给很多菩萨写过“善用世间缘”，就是觉悟世间因因缘缘嘛，我们要善于觉悟。

当体很重要！显现本身，不管显现什么样的烦恼，本身就是解脱。

是不是这样子呢？那我们大家去实践，要实践呐！

就像前几天我们去北岛一样，有沼泽地。某某师领我专门去那个沼泽地，那个深处那个地面儿，一踩下去就不能再用力了，再用力就往底下陷了。

一般的沼泽地还可以，你踩一下，你把脚抬一抬就走了，你再用点儿力，没那么深，它也不要紧。那要是真正的沼泽地一下去，一踩，再用力，就身陷其中了。

我们的业力业习呀，就是沼泽地，就是个沼泽地，是无底的一个沼泽地。它会把你整个生命埋进去，你只要用力，你在业相用力纠缠，它就会把你吞噬掉，把你埋没掉。

大家可以去北岛，去体验体验沼泽地。专门儿到沼泽地里走走，试试，你看你敢用力不敢用力？

我们在业力上纠缠比在沼泽地里纠缠还厉害，很多你计较，你看一个事儿计较，一天两天，一年两年三年，有的人一生二生，有的多生多世，被业力沼泽吞噬了，很多人。

不是说沼泽地有多厉害，它不厉害，但你要在沼泽地里徘徊彷徨，那你随时就会出现危险。

所以我们在业海中要忆佛念佛，实际就是要觉悟这些业。

这个诸佛正遍知的智海跟众生的业海，就是一个海。觉悟了就成智海了，迷失于此就成业海了，不动本地呀，不动本地。

人为什么烦恼呢？就是执著于这个业、那个相啊 ，谁说我啥了，听人说我啥了，谁赞叹我了，谁诽谤我了，尤其谁在背后诽谤我啊，谁背后赞叹我了。背后赞叹我就洋洋得意，背后被人诽谤了就恨之入骨。有啥意义呢？

很多人活着就为了别人的一个语言，为了赌口气。买车子要买个好车子，穿个衣服要穿好衣服，干啥呢？要赌口气啊。穷人要装成富人呀，拿一块肉皮在嘴上抹一抹，过去中国人贫穷的时候，说的土财主啊。

就是人虚假的东西啊，就是现象烦恼，现象带来的烦恼，给人看，虚荣啊。

谁给谁看？谁看你？要想好，没人关心你的。人要关心我们，早成佛菩萨了。人跟人之间，关心的不多。

你说有没有关心的呢？有，那学佛菩萨的人都会关心人，不学的人都不会关心。

但人特别在乎别人关心不关心，那人就很难觉悟，就活得像个婴儿一样，总是需要强者来辅助。那这世间什么能觉悟呢？什么时间能够觉悟呢？

出家人，学佛人，不是去学会依赖，一定要学会具足的启用！

依赖，依赖，就带来烦恼更加炽盛，心智更加衰弱、更加计较， 所以这学佛人比世俗人计较大，嗔恨心大，自私心重，贪图安逸、贪图什么的心更重。为什么呢？想好！

阿弥陀佛，不是让我们来耍赖的，是让我们启用本来具足的心智。

你不启用，那你就不是念佛人，你不过是一个懦弱者，一个把自己搞得残缺不全，去依赖个什么，赖个什么。你总是修学烦恼，不修学也烦恼，你修学认真了更烦恼。

为什么？你想得到更多的东西，而不知启用本自具足，这样一个修行的起步，这样一个觉悟的起步。

所以学佛的人呢，一定要远离依赖，远离依赖，远离对他人的期盼、对他缘的期盼。

你说这佛力是不是期盼？不是这样子的。

佛把他的功德布施于我等了，他并不是说我们比他差，他是说我们跟他一样，表述的我们跟他一样，他印证的我们跟他一样，本质也是一样。

一样，我们为什么不觉悟呢？就你认为不一样，你才不觉悟。

所以这个修法者要守这个具足啊，“南无阿弥陀佛”就是运用本具无量光寿啊。

我们要用啊！不用，口念南无阿弥陀佛，心上残缺的业相，残缺的果报，残缺的心智，残缺的共业，斤斤计较——唉！不要学佛，越学越那么弱。

-- 选自2023年12月6日阿玛达开示

《一切时处的觉悟》