如此思量，何得不厌!

《安乐集闻记》第23集之2 - 第266页

“第二、明寿命长短者。”寿命长短是很直接的问题。我们现在人寿是百岁以里，对减劫的概念要清晰。我们在减劫中若感觉不到，会散漫地放逸过去。因为这个时代人寿命短促，所以他更追求安逸，想更多事情、做更多事情，结果时间变得紧迫。现在紧迫感在潜意识中的人比较多；有人可能表面从容，但在心灵深处总感到很多事情要马上做、很多事情要思维、很多事情要处理。但是减劫中寿命下滑、道德下滑、善缘下滑是一个大趋势。少有人能出离减劫中的恶业相加或者恶业炽盛、善缘减退，是这样一个共业。

“此方寿命，大期不过百年。”像我们中国历史记载，也就是七千年或者五千年文明，最多是人寿百岁或者百二十岁以里，没有啥了。“百年之内，少出多减。”一百岁以上的少。“或生年夭丧，乃至童子身亡，或复胞胎伤堕。”在我们社会，堕胎是最麻烦的一个共业业报！“何意然者？良由众生，作因时杂，是以受报，亦不得齐同也。”善恶交织，果报也交织。 刚才举例说我们每个人相貌差异十分大，何以故？没有智慧、宗教、规则的梳理。 “是故《涅槃经》云：作业时黑，果报亦黑；作业时白，果报亦白。净杂亦尔。”取相认识必在因果，出不了因果！ 只要我们取相审视一个事情，就逃不出因果。一切有为法中皆是因缘，缘生缘灭，也是因果相。 黑业白业相交织，大概如是，人心有向善，但是恶缘炽盛，就作恶；有时善缘，作一点善，恶缘炽盛，又作点恶。有种种取相理由或者推动。

“又据《净度菩萨经》云：人寿百岁，夜消其半。即是减却五十年也。”一百岁先去掉五十岁，这是泛说。“就五十年内，十五已来，未知善恶。”剩下五十岁又去十五年，还有三十五年。“八十已去，昏耄虚劣，故受老苦。”再去二十岁。“自此之外，唯有十五年在。” 要是算一算，我们年头太短，只有十五年能自主。 “于中外则王官逼迫，长征远防。”过去冷兵器时代有这些；现在是飞机、装甲兵、机械化之类。“或系在牢狱。”这很苦的！十五年自由中，这些果报都有。“内则门户吉凶，众事牵缠，茕茕忪忪，常求不足。”剩下十五年，还这么多内容，压力太大了。忙忙碌碌，总不满足。中国人讲知足常乐，现在人五欲炽盛，乐不起来。这个时代人与上世纪七十年代比，每个人都应该知足，但是知足者少！你们家房子，过去地委书记也住不了这么大，但是感觉不满足，因为没有别墅。所以总是满足不了。

“如斯推计，可有几时得修道业？”这称为无暇人生了。 现在我们有机会来学习与实践佛法，甚至有些菩萨有出家修道之善根因缘，这个人生十分不可思议了，就称为有暇人生。 许多人真像这上面描述一样，在受这些果报。我们有这个机会、时间、因缘已经不可思议！一对比，学佛者应该知足。“如此思量，岂不哀哉！何得不厌！”让我们有厌娑婆、愿生极乐的心念。