如是修行自他二利，速得圆成无上菩提

8 、如是修行自他二利，速得圆成无 上菩提

“菩萨入四种门，自利行成就。” 前四种功德门，每一门的学习与认知，大家都若深若浅有了解。希望不仅在这个时间学习，还要继续细致、深入地交流学习。

“菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。” 一切佛菩萨利生是以利他为自利方便。我们现在所谓利他，实是自利的证实，就是 自我出离法执、我执，破除二种执著 ，以利他作为出离法执我执的方便罢了。这实是自利所达成的善巧回向。这个善巧回向使我们直接超出无始以来的自我纠结习惯——对我的知见、我的作为正确的执著，对我的色身、名字、男女等等执著习惯，直接超越这些制约。

这种制约使我们生命生生世世在轮回中无有出离增上缘，所以菩萨行第五门。出第五门实是自利之真实，利他只是方便。有人会生起我自利还不成就怎么能利人？这里说利人实是自利方便！这一点要了解。

“ 菩萨如是修五门行，自利利他 。” “如是”就是依法修持，对我们每个学佛人都十分重要，要准确地 严谨地依法实践。 不能依自己改造后的佛法、 为达成自己安逸而学佛，或者用佛法解释自己的作为、包装自己，而没有改变自己的烦恼、对立心智。 依附在教法上而没有真正改变自我身心的人，一旦脱离所依附，果报不可思议。即便没有脱离，果报也不可思议。就像依附在鲸鱼身上的小鱼，它一旦摆脱这个依附，所有东西，包括速度之类，都会散坏。你要是融化不了这种巨大的功德、作用力，你永远是一个依附状态，达不成庄严清净的真实功德相。

所以说“如是修五门行，自利利他”，在一切菩萨利他分中，抉择以自利。这一点我们要真正了解。这不过是巧方便的功德所在，也是佛对众生自利的真实的善巧角度罢了。

因为我们学习的净土教法是大乘的归宗结顶教言，是不可思议的功德藏揭示，所以他一定有自利利他的广泛的大乘心智，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。要是在其他地方写这样文字，你没有什么亲切感或者认知、体会。而在五念门五种功德门中，在果地觉为因地心的教法作用中，说“依此教法来修持，速得成就阿耨多罗三藐三菩提”，则是真实语、诚实言。果地觉为因地心，缘起殊胜故，就是教法殊胜、过程殊胜，结果必然殊胜。

我们在去年和今年，从《无量寿经优婆提舍愿生偈》中提纯出五念门、五种功德门作了一个提示。方便提携讲远离三种违菩提门，成就三种顺菩提门的无染清净心、安清净心、乐清净心，达成妙乐胜真心的果地觉为现行心的事实修法。

文字学习是个借助，希望我们了解如何在现行中运用果地觉，使每个现行达成运用果地觉之事实，这是我们学习的主题思想。无论是出家在家、学佛人不学佛人，没有生活主题或者法则主题就无从下手。我们今年学习五种功德门，主题是现行运用果地觉饶益一切众生，或者实践这个自他二利的教法，以迅速圆成无上菩提。