奉爱瑜伽善巧运用，以大慈悲观察众苦

慈法法师开示生命光辉

2024年11月19日 07:04

5 、奉爱瑜伽善巧运用，以大慈悲观察众苦

弟子：2010年结夏安居我问师父果地觉因地心怎么运用，师父问我果地觉是什么，我就编了自己理解的内容。师父开示：“果地觉就是空气、衣服、饭食、大地、椅子、念佛，这些依正二报全体即是佛果地觉的给予。因安心、知恩故，大用现前。”

这两年我在知恩上有点感触。每天早上看到某某师烧的热水，心里就暖暖的，我想有热水太好了。到大殿看到鲜花、供灯与打扫干净的殿堂，心里就生起感恩，感到某某为此付出，大家才有好的环境来念佛学习。想到师父为了大家法身慧命，不顾自身为了大家，只有感恩。一感恩就容易随顺与念佛契入。

师：我们每一个人的法身慧命同等重要。我们要有一个教法的共同认知与实践，这的确是一切诸佛如来所爱乐、所守护、一切菩萨所歌颂的事实。

大家来到寺院里学佛念佛做佛事，就是觉悟的事，觉悟的事是感恩事，也是从心灵深处慢慢回归法性、从自己习气中走出来的事。而不是坚固自己、伤害自己或张扬自己等等。都是销融自我、回归清净平等的如实的殊胜机会。能这样看这个道场给大家带来的利益是如实的，否则给大家带来的只是像世间房舍一样，那对我们学佛人来说有点不公正。在这个寺院里过世俗生活也没有什么，但不真正运用佛法处理自己的现行，那令人惋惜了。

说到大家要珍惜这个机会，并不是夸张或无端的言说，实是这样。我们来到这个地方真正为了什么？要扪心自问。别人问没有用，与别人表达也没有用，你自己要问自己，自己审视自己的发心。那样我们就比较容易自觉地深入地尊重地实践教法。

因为这个教法是平等一味的回施，是法性的展示，他不属于任何人。所以我们大家在讨论、学习、交流的时间，没有任何人能占有、割裂、对待它，觉性或者法性是大家所共同拥有的智慧慈悲方便。他这么如实，充满了真诚与如实的真实方便。他不是张三或李四修证出来的，的确是佛陀所传播出来的教法。这一点令人心地安乐，令人真正无畏地随顺。这里没有施设的东西，没有不了义的死角，他是究竟的、透达无碍的。

这样值得我们去尊重、学习、实践、交流、成就、守护、传播，值得我们这样做。无论是坚固不坚固、利益不利益，阿弥陀佛以无量光寿的慈悲和耐心无碍地照耀，大家必然会得到究竟利益，只是有早有晚。接受者、随顺者即得利益，不接受种个种子也难能可贵。

弟子：我 写剧本，想到爱情、恨情、淫欲这三个是一样的，里面都是自私、有我。和其他师兄讨论，有几个人认为这里有闪光或无我的地方，请师父讲一下。

师：你设个圈套让我来跳。这在印度教中称为奉爱瑜珈，主题是通过奉爱而达成一种相应。他讲这个爱情、恨情、淫欲的名言对称，所谓有我、自私、占有之类。本来这个字没有好坏，爱、恨都没什么，关键是谁来用它，怎么运用，指导的心是什么？或者其缘起是什么？这是至关重要的。

奉爱就是通过对教法、师长、父母、亲人的爱的表达，而达到一种周遍的爱与相应。它是个过渡，但这个过渡是通过这个字——爱，表达对一切平等一味的爱护或者真诚、融入等等。

奉爱瑜伽在欧洲美洲都风行过。早期有个学生打电话给我说，他为了学习奉爱瑜伽交了150万美金的学费。学习很简单，就是对要熏修对象的像，比如仇人、敌人或者要闹离婚的对象，念七天“I LoveYou！”各人放到一个房间里，对着对方的像不停地说：“I LoveYou! I LoveYou! I LoveYou!”七天以后让他们一见面，成就了！300万挣到了！成就什么？奉爱瑜珈！他们再一见面，所有仇恨敌视矛盾都消失了。为什么？I Love You！所以成就了。

心指导的东西不一样。他列举了爱情、恨情、染欲等等，心是什么样的最重要。否则他又运用自己导演的“我想、我认为、我以为是”，变成刚才我们批判的东西了。就是用毒器装甘露，导致甘露也全部变成毒素，谁喝谁致癌。你的剧本不能这样写，要化点甘露才好。

奉爱瑜珈运用了人类共有的一种善巧，你也可以去运用。你有仇人了，可以找个墙角，对着他的像或者想着他的名字念七天，再想仇恨他很困难。你就念这一句话：I LoveYou! I LoveYou! I LoveYou!就像念“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”一样，七天以后你再去恨他或想有矛盾十分困难。

在印度这是一个伟大的修持方法，不轻易给人说。在我们学习教法中，因为有这样因缘了，写出来。这一节课应该每个人收150万的门票费，现在不要了，给大家无偿援助。不交门票一样起作用，你可以去作为。比如在世间、在寺院，同参道友之间真有矛盾了，你就念一句再去与他讲话，你心中就生不起那么多的仇恨、敌视、伤害意识了，你没办法强加上去。你喊着“I Love You”，还能再去伤害他吗？

所以他列举的是表象，而非本质。他追寻于表象而丢失了体。无论他这个爱情、恨情，其体皆是无自性。为什么有人说有闪光的东西？是说它表现了无自性的一面，它就闪光了。这个恨令你觉悟了，这个爱令你觉悟了，令你知道它无自性的实质了，你就得到这个闪光的东西了。否则它就是沉重、黑暗、私欲膨胀或者相互侵害。

这个丢失本质的说法希望某某同志——在这个地方要同志一次，我们念佛者都是同志，不念佛不是同志。“同志”这个词最早是昙鸾法师提出，同就是念佛。某某同志以后要多依本质，观察法无自性。否则你的爱、恨都有自性，就坚固不变了。那不可能，它是因缘和合、环境和合的，随时都会变化。

爱不会变化吗？恨不会变化吗？所以它是无我的、无自性的。如果丢失这个，你追寻表相东西，别人说这里有闪光之处，你心里会说它怎么闪光呢？刀枪相见的时候就闪光了！本质的光明，就是无自性的。把佛法本质的东西学会，当个导演也没啥，学不会不容易当。

弟子：第五门说观察苦恼众生，这还是从表相看吗？依本观察即不可得。

师：这讲得很清楚。以大慈悲观察一切苦恼众生——以大慈悲！我们若以无自性、无染的道理来看一切世间，一甩手就走了。但我们要真正有慈悲心，欲使对方得以度脱，有安众生心，有利众生方法，为了寻找这个方法，就要大慈悲心。如说：“以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地。”如狮子搏鹿，来治愈烦恼。这是有力有据的作为。

要是我们真正以无自性、如幻、不可得来观察世间，你守于寂灭与空净，证于声闻实际理地就可以。声闻断灭慈悲，无有利生方便，故称小乘。小乘是自利所设立——不是自私，是自利，小乘是自利满足。所以这个教法是以大悲心观察苦恼众生，最主要建立在第四第五门。安众生心、乐众生心，乐清净心、安清净心，要有方法来利益世间。虽然世间有情所有烦恼业力不可得，因为众生虚妄执著故，妄受其苦，菩萨以种种方便、种种善巧，令其出离而得度脱。

弟子： 我们一般想法是先往生净土，在西方极乐世界休息一下，再回到娑婆世界。但第五门说示应化身回入生死烦恼园林中？

师：这就是所谓毒器处理一切。你自己是毒器，所有东西放进去都是毒器所摄了。用自己的思维，佛教就变成“我”在解说佛教。今天我们批判这个。“我”在解说佛教，行不行？过去说若人实施教法，离法性、离教规，即同魔说，就是毒器！你把所有东西装进去，再让任何人过耳根、灌到肚子里，都毒害死人。五念门五种功德门的修行没有一个说你死后或者你往生以后，没有一个字这样写，我们不能自己发明。

第一门近门，第二门大会众门，第三门宅门，第四门屋门，第五门园林游戏地门，都是要你随顺得入，没有说你怎么样的。念门就是随顺得入。即心即是、果地觉为因地心，没有那个说法，我们不能用毒器来化解佛法，或把佛法装到毒器里面，就是“我”来解释佛法。那样佛法怎么给我们带来利益和方便？

《无量寿经优婆提舍愿生偈》中分明解释得很清楚，我们怎么行五念门，怎么行五种功德门。这个地方与生死、我往不往生、到不到彼国没有一丝关系。要是我们在这里面增加内容，会给我们带来什么？这就是前面说的“我来解说佛教”的障碍，就是所有佛教通过我的习惯、我的知见、我的认为来处理一遍。就不叫佛教了，变成了我教。

某某同志应该注意一点。“我想”没问题，不反对，但佛法在这个地方没法交流了。所有我们认识的东西都没法交流。一交流就是争论，因为不依经教了。经教怎么说，我们就怎么去实践。这个“我”的毒器大得不得了，可以包容法界，所有东西都可以装进去！我们所依的这个文字，没有他说的这些东西，所以我制止他那样说。要是这个文字上有这些，我就随喜了，但没有这些东西！

这就是我谈那三种障碍中的第一种障碍，是最普遍的障碍，就是“我认为的佛法”、“我解说的佛法”，或者“我”把佛法处理了一遍再给大家，这太可怕了，这里面没有一点即心即是、心作心是的内容。你处理了，别人怎么办？别人也处理，大家都处理，这就没有学佛的了。所以各相争论，各持己见，与佛法毫不相干，这是十分要命的地方。

按心作心是，你与这个东西不相干。用心作心是解释，你所有的言说都不成立。我们依教理教言，五念门中以心作心是为随顺方便，果门以即心即是入功德方便。即心即是，没有你说的那个。假设你又设立这些东西，就是自己在处理，然后别人会根据你的意思去奔波一段，就走了很远很远。

弟子：我刚说的是一种普遍认识，一般人看五念门是这么认为……

师：我们是来这儿学习天亲菩萨教法，不管一般人！现在我们要管一般人，太累了！只能把这个教法说出来，阻止我们这种所谓一般人的处理佛法的陋习。“我认为、我想、我看、我说”这种处理佛法方式，会让我们远离佛法，信顺佛教、融入佛法的机会没有了，变得你自大、他自卑，相互战胜，导致人我是非争讼。

争讼必然生起，因为你说、他说、他说、你说，就是各持己见，都没有办法了。大家清净、平等、利世没有了，安乐没有了，所有的就是争斗的兴奋与成败的荣辱。八风激荡，吹动着我们的心——一定会吹动你的心！上网的人应该多注意，因为谁也不认识谁，人就乱说话，不负责任的多，争斗习惯了。有的人为战胜对方，换五六个马甲，不说诚实言。

大家在这三种障碍自己学法的因缘上，可以思维、讨论，在实践佛法中引起重视。若不能引起自己重视，你深入实践佛法的机会就会受到阻隔。问题很简单，实是致命的地方！引起大家警惕与注意。希望大家在实践佛法中一路顺风！