《大方等大集贤护经》讲记 | 贤护分称赞功德品第八 6

《大方等大集贤护经》讲记

又名《般舟三昧经》讲记

根据慈法法师开示录音整理

讲经地点：云南鸡足山恒阳庵

( 现名鸡足山华首放光寺净土院)

讲经时间：二零零六年八月八日—九月四日

贤护分称赞功德品第八 6

若能解说此三昧　　彼无诸病及障灾

所生报眼终不衰　　言词清妙有大辩

“所生报眼终不衰”，行般舟的人，有人说长时间不睡觉，怕眼睛会坏掉，不会这样的，真正行般舟的人，眼睛是不会有麻烦的，一般眼睛都很亮。但现在之人深信此法的少，疑虑者多，因为用凡情一加辨识，就遮蔽了，很难随顺三昧力、佛愿力、佛不可思议的通力的加持、乃至说不共福德的加持，不能相随，而随顺自己的业缘，堕于自己的现缘之中，不能自拔。

若人证知深寂禅　　身体雄健无众病

一生永绝诸恶色　　后终不畏地狱道

我们在此当下修持中，会生起无畏抉择，既然当下是无畏的，又怎么会畏惧于地狱呢？乃至于六道皆无畏惧，何以故？此人已当下抉择。此一念抉择，彼一念抉择，念念总是要抉择的，每一个当下修、当念修，所谓常行道者，故无所畏惧于六道。善知识们，我们若真正依法修持、依法而行，依教修持、依教而行，于三昧能向往、随顺，欲以每一当下作为清净缘起、平和缘起、圆满缘起、无碍缘起、真实缘起、无畏缘起，如佛一样的清净慈悲的缘起、智慧的缘起，那你每个缘起中都是当下修，所谓缘起中若能相续，无造无作，此人与三昧决定相应，所以亲证三昧不难。

若有能读三昧典　　诸天守护及龙神

夜叉罗剎与怨仇　　彼虽恶临不惊惧

若能为他说斯经　　天龙夜叉皆欢喜

“天龙夜叉皆欢喜”，因为我们在念佛之时，身相光明，多有念佛者、行法者，若如实行者，走出后色身是有变化的，若是在般舟道中找机会睡觉，这样的人走出来后气色是不会有什么的，但如果是真正如理如法地在这一日一夜中克期求证，在这一日一夜中爱护、珍惜每一个当下，在这一日一夜中如法修持，则人的色相光焰是不可思议的，能照了法界，所以如前面长行中所举一样，因为被诸天鬼神，乃至诸菩萨、诸佛所垂念，所亲临，所爱护，所护念，所覆护，故其光焰不可思议。为什么有的有情走了般舟之后，反而不相应呢？在般舟道中一定睡觉了，你就不用去检讨他，也不用去过问他，让他自己去忏悔就对了，这是不能要求的， 因为行法全靠自己对法的向往，以及对发心的认识。 你若是不去发心，不真正地念佛，那你的气色、光相就会暗淡；你若是欺骗他人，或在里面起嗔心、慢心，甚至邪见心、谤法心，那是会受其害的，为什么呢？龙、天、鬼神、罗刹，乃至怨对亲临其境，你会受到欺辱的，确实是如此不可思议的。若这些恶鬼神，乃至龙、天等、怨亲等亲临于前，与其说经，即念佛就可以，并不是要你为他宣化什么，但以佛号，六字真言中具足一切广大经教及三藏十二部，就怕你不持念，你若以无污染心来念诵六字真言，总持法门广利人天，无有亏欠，龙天都会欢喜的。

这个法则是自我勘验的，不需要他人去纠察什么，我们自己就可以观察到自己行法如法不如法、相应不相应、真实不真实？我们的发心绝对与我们的结果是相应的，这是真实不虚的，因为世尊在此处如是说，也有许多人在此不断地实践。我接触的如法行者，从发愿，到行法，一直到结束，以及第二天的保任或护持，若不随意睡觉、说以闲杂语言等，能这样保持下来的人，相续地行持，人都会面目一新，这是决定无疑的。当然，也有非法行者，比如虽然发心行一天一夜，但多在里面消沉、妄想，甚至偷懒什么的，出来以后杂言碎语甚多，妄想纷飞，他人就会误解这个法则、诋毁这个法则，但这的确是业缘相促成的，非是这个法则带来的过患，我们一定要认清这一点。

此外，在这个行法中若有所见者、闻者、触者之时，一定不要畏惧，因为什么呢？你是缘佛、念佛者，立一念、断诸想，无所畏惧于现前阴境、光明境，乃至庄严境，诸佛现前，亦不应畏惧，但以见佛闻法，别无他作，这样能令我们直趣菩提、无有退转。在这个修行次第中，现在被阴境打败的是有一部分人，实际是发心不明，就是说刚刚出门看到好风光了，就不到目的地去了，说什么：“哎呀，目的地也没有什么，这个地方已经很好了”，这就是被阴境所缠缚，被现缘境相所缠缚，不能逾越，那光明境界、庄严境界、诸佛现前境界了不可得，何以故呢？你不进趣于法则故。多有人被阴境所蒙骗，我遇到七天八夜的行法人，一般到光明境，即稍微好一点的境相，就深深地陷在里面了，走出者甚少；一般在三天以下的行法者中，走出阴境的甚少。而真正发心清晰的人，不着染于境界，当然也有的人没有境界，因为自制力还够，就没有什么境界，如果真正不染境界、不惧境界，即不向往境界，也不惧于境界，这样行法最为方便，就是水到渠成之事。见佛不是强求，既然发这样的愿，念佛欲见诸佛闻法，发愿就得，不再相续用念头来困扰自己，但是念佛行法即可，这样甚为方便，如果念念之中“我要见佛、我要见佛”，行不行呢？怕成负担，反而被此缠缚，被这种知见缠缚，耽搁在某个状态中，就会产生不相应的愿。对此我们应该提示一下。

诸天昼夜常歌叹　　一切世尊爱若子

若人为他常转读　　一切法中无有疑

“若人为他常转读。一切法中无有疑”，不仅是自己行这个法则，若能为他人传达，乃至说转相地引导有情去学习、实践、读诵这样的经典，则于一切法中是无有疑、无有碍的，不会有这样的心智与机遇。

对《般舟三昧》这个经典、这个法宝、这个法则，我们学了以后，我看弃之者多，珍贵之者少之又少，也就是说把这个法宝当自己的眼目一样的人少。其实这比眼目重要得多，因为眼目可生可灭，可好可坏，百年之中也就结束了，但此法宝呢？尽未来际广延于世间，饶益无量众生成就阿耨多罗三藐三菩提。我们对这个法宝真象珍宝一样爱护吗？对此我们是需要自省观察的。你自己尚不珍贵、珍惜它，还能说与人宣化、传达这个经典吗？我第一次遇到《般舟三昧经》时，十分震撼！因为行般舟中的诸多疑难问题这里面都提及到了，也都解决到了，所以很激动地就把这个经从东北带过来，希望我们能有这样的学习机遇。当时我学习的还不是这个经本，而是当作参考，因为这个教言甚为细腻、清净、周全，解决了我们现在行般舟的疑难，任何问题都无有遗漏！你可以经常读一读，尤其是常行般舟者，可以真正地读一读，很多问题根本不需问他人了，但只需问经典就可以解决。

点击 阅读原文 前往 净土说