《大方等大集贤护经》讲记 | 贤护分甚深品第十二 5

《大方等大集贤护经》讲记

又名《般舟三昧经》讲记

根据慈法法师开示录音整理

讲经地点：云南鸡足山恒阳庵

( 现名鸡足山华首放光寺净土院)

讲经时间：

二零零六年八月八日—九月四日

大方等大集贤护分甚深品第十二 5

复次贤护。譬如虚空。本无形色。不可观见。无有障碍。无所依止。无有住处。清净无染。亦无垢浊。诸菩萨辈。见一切法。亦复如是。

深切观察，清晰观察，不断观察，真实观察如是结论，以如是破除疑网，如是抉择法义。

所谓于彼有为无为一切法中。无有处障碍。

何以故？有为、无为，名字设立故，必无自性故。我们在名字作业中，何以妄取妄舍呢？何以强执分善分恶呢？何以虚假地取爱憎呢？

乃至亦无处所。以眼清净无障碍故。一切诸法。自然现前。

因为心清净故，眼清净，心眼相应故，所以得见诸佛。心不清净，眼必浊啊。若是我们于善缘、恶缘之时，皆能善于思维，则对方就是善知识，若我们不善思维，寻求于事相，寻求于好音声，如赞许，恶于坏音声，如诽谤，那我们就会被恶言恶语所昧，被善言善语所牵制，这样不得自在，不明自心。所以，被境转者，迷失自心，是名众生；常能转境，安慰世间，是为菩萨，是为觉者。本无差别，只是用者与取著者不同的所见、所用。我们怎么来审视呢？这个地方要认得真啊。当认真者，应认真，不当认真者，比如取著、染著、虚妄思维，则不当真。

彼诸菩萨如是念时。即见诸佛。其所庄严。状如金辇具足威仪。如百千光。炎赫斯照。如秋满月。众星围绕。如转轮王。军众炽盛。如天帝释。四辅中尊。如大梵王。处彼天座。如师子王。威伏众兽。如鲜白鹄。处空而飞。如须弥山王。安住大海。如大雪山。出诸良药。如铁围山。摄持猛风。如彼水界。住持大地。如大风轮。净虚空界。如须弥顶壮丽天宫。

“即见诸佛”，诸佛是什么样子呢？这里拿我们可见可知的世间之物不断来比喻，来引导、加重我们的感知与喜悦、爱乐。

如是贤护。彼诸如来应等正觉。以智德光照明一切三千大千诸佛世界。其事若此。

诸佛如来，其智德光明照耀一切三千大千诸佛世界；凡夫有情，一小世界不能涉足；在四相四果证地之中，须沱桓果圣智者能善知一小世界，阿罗汉可知一大千世界诸庄严相，能在一大千世界中自在取用。此圣功德不是虚设的，在佛法中，圣者非是虚设，若以圣人出世，会现大福德因缘。如上次来我们这儿的祜巴圣者 [1] ，他手中就有龙王送的宝珠，在其证果之时，大地震动，天宫、龙王、护法有爱乐者就会来作如此供养，这个珠子丢了三、四次，但每次都有人以种种因缘把它送回来，为什么？别人持不了这个珠子。这样的圣威德、福德因缘不是假设的，圣者自有威德善巧、福德善巧、禅定善巧、通力善巧、无畏善巧、知遍善巧，因为龙天所守护，龙天所推崇，一切智者、圣者所爱乐，所有令其产生不共的威德、不共的福相。凡者即凡，我们不可以以凡乱圣，圣者即圣，即使遮掩也遮掩不住，圣者之所以圣，非是言说之圣，是威德之圣，真实功德之圣啊。此处不可假设，不可虚妄，不敢忽视，一点妄语也做不得，一点异语也做不得，虚妄者实在是可悲，因为没有这个肩膀，你担不起这个东西的。

此处不妨再举个例子，以怕大家以凡乱圣啊。因为舍利弗尊者发愿为诸佛首座弟子，并各于诸佛前取灭，所以在世尊取灭前，他对世尊说，世尊啊，我当取灭。世尊默许。舍利弗就回到生养自己的村落，即现在的那兰陀市，来到生养他的家中。其母亲还活着，见了就生大疑惑，说，哎呀，何以年老而舍戒还俗呢？我家资产无数，年轻之时不知取用，年老还俗又有何用呢？舍利弗的母亲敬于大梵，不爱乐佛法，不知佛法，经常疑虑舍利弗，虽然她在怀舍利弗之时，智慧答辩，善巧第一，无有障碍，但没有学佛，于是在舍利弗取灭之前回到家时，她生了疑惑，以为舍利弗还俗了。母亲就靠在门边，看着自己年老的儿子。这时，大梵来了，放着光明，来顶礼舍利弗足，说赞叹之词。母亲甚为惊怖，说，何以大天来此之处呢？儿呀，你行于何法，此人来以敬仰呢？舍利弗不答。乃至种种龙天来礼敬供养、劝请住世。他母亲甚为疑惑。这时候，舍利弗说，优婆夷啊，见此天尊否？他母亲说，我供养的天尊何以来礼敬汝足呢？ 舍利弗说，我于甚深法已得以守护，所作已办，梵行已立，不为后有，三界应供，是三界之师导，三界之福田。 他是作决定说的，于是其母亲就作为他所成就的最后一个优婆夷皈于三宝。圣者自有圣功德，圣者自有圣相，即使声闻圣果之初果，知一小天下而得自在力，行走之时自然离地，无有杀生之害，这是决定无疑的。提到这个地方了，惟恐大家得相似的轻安、利益、境界什么的，就错认头脚，给自己找麻烦，所以提示一下。

贤护。彼诸菩萨于正观中。复如斯念。而诸如来有所宣说。我昔听闻。闻已读诵。受持修行。如是念已。从三昧起。如彼定中所闻诸法。思惟其义。为他宣说。贤护。当知是三昧王。为诸菩萨作斯利益。能与如是诸功德聚。所谓世间出世间一切诸法也。

此三昧王功德光明之相，令我们照了三千大千诸佛世界。有人念“阿弥陀佛”证得念佛三昧，亦会照了觉知无量世界。近代证三昧的记载少一些，历史上有憨山大师证得随意三昧，他在五台山一处住时，尔时降以大雪，大雪将其房子都盖住了，大家本以为他会被冻死的，但雪化之后，看到他在那儿禅坐，都非常震撼。又如憨山大师抄《华严经》，一手抄经，一边与人言说，字不相错、行不相错、语不相错，随意三昧自在。这不是说出来的，是他做得出来，我们你不要认为自己有证无证，拿出来就知道了，这是丝毫虚假都来不得的，否则大妄语的伤害太厉害了。

[1] 即祜巴温忠阿罗汉尊者，尊者于 2006 年 4 月被邀请到鸡足山放光寺。

前往 净土说

|

点击 阅读原文