《大方等大集贤护经》讲记 | 大方等大集贤护分觉寤品第十六 4

《大方等大集贤护经》讲记

又名《般舟三昧经》讲记

根据慈法法师开示录音整理

讲经地点：云南鸡足山恒阳庵

( 现名鸡足山华首放光寺净土院)

讲经时间：

二零零六年八月八日—九月四日

大方等大集贤护分觉寤品第十六 4

我于尔时为大国王。

释迦牟尼世尊于贤护宣化其因地，说其在至诚如来灭度后、和轮比丘转此三昧经法轮之时，是为国王。

一心专求是妙三昧。即于梦中。闻有告言。是三昧处。

这个“一心”是精勤思维、不舍思维、相续思维、恭敬思维、求法不倦的一种心理表达。 假如我们于一法生起了决定的爱乐与随顺，然后相续地思维、观察，也会在梦中得闻妙法音，乃至得见妙相庄严。相续性十分重要，就如烧水一样，一壶水，不管你用煤气也好、电也好、柴也好，乃至牛粪也好来烧它，只要一鼓作气烧开了，那它自名是开水，哪怕是凉开水，也是开过了，这壶水就可以饮用了。我们修行一个法则、思维一个法则、解决一个问题，亦复如是， 古人讲“趁热打铁”，我们在遇到一个法则的时候，应能深入实践，将其纯熟起来，不要拖延，不要失念，不要丢失这个机会，这是真正闻法生喜、闻法正行、闻法得利益的一个相续相。

“一心专求” 是十分重要的 。现在人于法成就者少，为什么呢？就是因为把水烧到二十度就不烧了，把火撤了，又忙其他事情去了， 所以这个时代的人把水烧开的机会少，也就是说一次做完一件事情的机会特别少，因为杂缘炽盛、妄想炽盛、心智变异、多疑多惑、福德不成熟、助缘不强、究竟法益守护者稀少、如实宣化者稀少，所以多令众生迷失，于一法而不能究竟抉择、如实亲证，结果就半途而废，或是相似理解。很多人一旦“理解”了，就不去行持了，所以我们末法时代解教者多，依教奉行者少，亲证者少之又少，如世尊的授记，这是一个斗争坚固、是非坚固、难化难度脱的一个时代，是无力修持的时代。许多人说自己还是很精勤，很愿意修持的，那就一心专求、一心修持就对了。

末世善知识提倡专修者多，但是真正自身专修者少，若是真正既提倡又能一门实践者，少之又少，如印光法师，后人称其“三百年来独出此一人”，这个“独出”不是因为别的，就是因为他涉足一法，深入细致，究竟彻了，不假方便，于一法深入，而知一切法。现在很多居士和出家师父，似乎对三藏十二部无不通达，似乎教言机制无不了解，甚至对各个善知识皆知，对各个道场遍跑，但是没有真正证实一个法则、真正具行一个利益、真正抉择于自己的生死困惑、烦恼困惑。我们只有孜孜不倦地把这些东西处理得干干净净了，于此处抉择无疑了，方能罢手，方能休息啊。大家应各个鼓励自己，起码成就这样的信心、这样的愿望、这样的知见。

藏传佛教的善知识一再鼓励，若一本尊成就，百本尊、千本尊自得方便。在我们汉地也是这样鼓励的，若一门深入，于此法门证得真实利益，那门门得通。现在就怕大家是相似“都通”，处处通，处处是障碍，犹如一个虫子到玻璃房中，四面透明，但是各个地方都出不去，只能碰壁啊。在相似解中，危害了许多有情，所以，若是没有传承，把书放下来，反是你的解脱，如《圆觉经》中讲，末世人欲求多闻，反生多障啊 [1] 。实际上，若是在一法中能深入，真正证得停心，乃至加行位、资粮位、见道位，真正地修证到位，那是了不起；若是依果地教，彻底放下自我之我执、法执，随顺如来的愿望，随顺如来的果地知见，真正地安心、歇心，依从佛愿为修持善巧、观察善巧，“佛眼相看、慈心相向”，也不失为一种方法。当然，方法有多门、多种，但一法的深入实践十分重要！

既觉寤已。遂便躬诣比丘师所。求是三昧。

在梦中听说和轮比丘宣化此法，于是就依梦去寻求此比丘。过去人为了求法，包括世尊此因地求法亦复如是，闻即行啊，那我们现在能否闻法即行呢？若于一法真实证得安乐，真实证得实际理地，真实证得大功德相，才能休息啊，若不然，真是不能休息。

因请法师。剃发出家。

因为闻到这样的法，于是请和轮比丘为其剃度。大国王来剃度，在我们中国人心目中，可能就只有顺治皇帝这样做，但在东南亚国家，如缅甸、泰国等，以及我们现在所处的大理之古南昭国时，这不算稀有之事，他们有许多国王或亲王，即皇帝的兄弟，都出过家。因为在中国人的意识中，对沙门之法多不认许，而广泛接受儒教入世思想，以其为正统思想，因此佛教教内有些善知识就想通过儒教的思想来传播佛教的教义，看着挺善巧，但此处能否有个交代呢？历史会回答这个问题。

为求听受是三昧故。

国王出家是为什么呢？就是为求此三昧，以于此法得方便故。

躬用承事和轮法师。

在南传、藏传佛教中，沙弥见比丘时，肯定是要把腰躬起来的，居士白衣更是如此，不敢直着走路。而我们汉地，白衣的腰、沙弥的腰、新戒比丘的腰，好象比上座和尚的腰伸得直一些，因为我们汉地的比丘和尚、法师们太负重，腰都被压弯了。形象表现还是有意义的，但在我们中国这种民风民俗下，这样要求合适不合适呢？可能不合适，因为我们千百年的教育是这样的。那怎么办？我们应心存恭敬、爱乐法则，因为恭敬、虔诚，是人人都需要的，不论学佛人或不学佛人，出家人或在家人。对此我们大家善思维、观察。

[1] 见《圆觉经》：“末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见”。

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