《大方等大集贤护经》讲记 | 大方等大集贤护分嘱累品第十七 4

《大方等大集贤护经》讲记

又名《般舟三昧经》讲记

根据慈法法师开示录音整理

讲经地点：云南鸡足山恒阳庵

( 现名鸡足山华首放光寺净土院)

讲经时间：

二零零六年八月八日—九月四日

大方等大集贤护分嘱累品第十七 4

彼辈皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。时此三千大千世界。一切大地六种震动。

世尊在说究竟了义教之时，广利法界有情，所以一切世界皆有六种震动，或说十八种震动，而撼动一切世间、感动一切世间、滋养一切世间、纯熟一切世间有情的善根，欲令一切昏睡、麻木、沉沦之有情觉醒、觉悟，走出幽暗冥的心智。所以震动者，是大光普照之相，是令众生觉醒之相，是感动世间之相。

所谓动大动等遍动。

每一个动中又有三种动，所以也说是十八种震动。不知大家有没有体验过这种震动？在经教上都有这样的记载：若在此世界及他方世界有善知识出世之时，若有善知识证得圣果之时，或在菩萨位中证得诸禅定方便、通力方便之时，十方世界一时震动，放大光明，所有已有诸禅定、诸圣果者知之，皆以助缘赞叹稀有，赞叹善哉。如释迦佛世尊出世之时，十方诸佛都来赞叹，在其成道之时，亦复如是。而若人证得初果、二果、三果、四果，乃至在菩萨次第中证果，亦得种种感动世间的威德与方便，这个地方是不假言说的。

当时大雄在东北走般舟九十天，出关的时候，整个天地之间都是纯白之色，其征兆是十分稀有的，因为九十天实践的内涵与功德也会感动许多世间有情。 若是真正行法，如恒阳庵这个道场，也感动了许多有禅定、有福德的善知识们，很多善知识都在以自己的福德力存念这个地方、鼓励这个地方的道业成熟。当然，知者自知，不知者自不知，能得见者，有得见方便，不得见者，若是能信顺，亦得方便之利，但若我们在这个胜功德、胜威德的加持下而不以为胜者，那也就不是胜；以为诋毁者，也就诋毁。

所以，此震动实在是感动之时、激励之相、成熟之机的真实表达。我以前认为这可能是佛法中的威德，后来接触到一位有一定成就量的道家菩萨，他说在道家，证得他们的一些果位之时， 一样大地会倾斜，会震动。有人说在其走般舟过程中，大地也会晃动。是不是这样的呢？这跟证果有没有关系呢？且不管它。但它能感动世间。 尤其般舟一法，感动世间甚为周遍与广大。我们若是感激三宝，以感恩心来实践、延续此法则，甚为不可思议；若是以骄慢心、邪见心来行此法，则受极大危害！所以在这个法的宣传或传播机制中，一再要求我们，一再提示我们， 要远离骄慢，要清净调柔 ，这是最首要的。但这个法又极容易令人生起骄慢心，因为能促生多种功德与善巧，而人一旦骄慢，则被其害，此时反而变得常人不如。这实在是这个法的大利与大害之处，诸位善知识一定要善自观察，善自思维。

涌大涌等遍涌。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。觉大觉等遍觉。

这六种震动各显次序，有一浪高过一浪的状态。六种震动是总说，分说有十八种，如“大”、“等”、“遍”之说，实在是感动世间的。 我们不要轻诩自己于法得利益与不得利益，但看是否利益世间，但看是否真正感动。在佛的经典中，经常会有“感动充满”、“大喜充满”等等充满的说法，实际就是在利益充盈之时，自身与周边世界会感到震动、喜悦、有力、充盈。 藏传佛教中就特别提出内八种受用，其中充盈受用就是第一受用，自身得见光相与威德，其力是具的，其善巧是具的，非是言说，非是戏论，而是如实之内涵、真诚之功德感动世间。

乃至边涌中没中涌边没。时此世界如是大动。

如是大动，实际就是因为释迦佛在宣化此法时，感动了世界。如释迦牟尼佛在菩提树下，在覆以吉祥草的金刚座上，发“不证阿耨多罗三藐三菩提不起座”之誓愿，一时大地震动，于是魔宫就有裂痕、散坏，所以波旬就来觅寻有何方菩萨欲证菩提、发大誓愿而令诸魔生怖，故来挑战。有人说自己习法过程一帆风顺， 其实，正是习法人多诸磨难，而除诸磨难，正是诸法之成就相，也就是说，一旦逾越，即是在此处有方便成就，观其自性无所得故，无所畏，于是就能逾越。

现在习法者多遇违缘而生畏惧，遇违缘而生懊恼，遇违缘而诽谤佛法，这实在是丢失佛法现前大利。 多诸有情说，一打七、一念佛、一诵经就什么事情都来了，病也来了，烦恼也来了，家庭问题也来了，而平时什么都挺顺、挺好的。 这就看我们在佛法中怎么依佛法利益来彻底解决无始以来的种种障，业障、烦恼障、所知障。这个障，乃是魔障啊，令其消除，真正得以亲证阿耨多罗三藐三菩提，得以法无碍，得以无碍智、无碍方便。 对此应该思维，应该观察。

所以， 行法中遇难缘，实是殊胜处 ，过去善知识都会这样来认取，而现在人遇到难缘就积极逃离，或多生怨恨，或多有诋毁，实在是可惜啊。 佛法利益现前了，结果去谤佛去了，真是善根不熟，实在是很遗憾的事情。 而无畏者、爱乐佛法者、真正知道佛法者，当危难一现前，就知大利现前，此时赞叹世尊，赞叹三宝，这样业缘即时得以消除，就会获得无上大利，以后再遇此类事情，就了无障碍了。一般修法，一旦善根稍有成熟，难缘必然现前，各个如是，非是一人 ， 释迦佛在整个成道过程中，以及于菩提树下七七四十九日中，也给我们多作示现。释迦佛菩提树下成佛的经历，其实就是魔难的经历罢了，对诸多魔难进行逾越，对诸多魔难进行无自性的彻底审观、智慧审观，而亲证菩提。因此，稍用点功，有了难缘的人，赞佛的，那就逾越了；疑佛了，就滞那儿了；谤佛的，就受危害了。这是很清晰，诸位善知识在学法的因缘中，应该善观察。

点击 阅读原文

前往 净土说