地藏菩萨灭定业真言

迎请三宝、秉受 三皈、

忏悔、发愿

“ 南无大方广佛华严经！南无常住十方佛！南无常住十方法！南无常住十方僧！ ”这就合掌了，一直到这个“ 皈依佛、皈依法、皈依僧 ”，一直到“ 自性众生誓愿度 ”。到第三遍“ 自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成 ”这个地方作一个毗卢印，就是说如此四弘誓愿虽是诸佛所发，亦是我所发，我同诸佛誓愿。这个地方下面就是表达他的功用了。

我们毗卢印都会结吧，就是同心印。 同心印就是诸佛发此四弘誓愿，我亦发此四弘誓愿，诸佛四弘誓愿成就亦是我四弘誓愿的成就。 这个印表达了这个东西。

地藏菩萨灭定业真言

灭定业真言。“自性佛道誓愿成”，这下来手直接成这么个印，就是这两个指头一曲，大拇指一压，就行了。手印要轻松，不要绷，一绷紧就不好作观了。阿弥陀佛这个种子字 ，观这个种子字泛着青色光明，在这个手印上侧，照耀着法界，令一切众生定业之罪在这青光之中化作乌有，一切难解、已经定业之罪化作乌有，在青光之中，在阿弥陀佛这个种子字的大光照耀下、无碍光照耀下，一时消融！

“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃…… ”放松很重要。我看一些菩萨在结这个手印时候肩有点端，肩端他就不容易发生这个周暖，就是身体均衡的暖，是真言持诵威德的一个特别重要的修持。“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃 ”，要放松，身上一定不要有紧张的东西。

“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃！唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃…… ”他这个真言，观想这个种子字一定要观想清楚。最好的办法是自己在房间把这个种子字写出来。放着青色的光，普照着法界，这个光周遍于法界，就是无处不照，一切众生的定业在“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃 ”这个真言的加持下，在这个种子字的光明的加持下，在自己这个心智的呼唤下，就是出声念诵的情况下，彻底消融，就是所谓灭定业真言。

灭定业真言。在这个手上面有一个月轮，显示着这个种子字，放着青色的光，这个青色光就是 字光。 像我们说“唵”字或“嗡” 字就是回归于一切功德，是一切净法之聚集； “阿” 字是一切净法之安住，自受用之功德，是红色； “吽” 字是回施于法界之青光普照，无有一物对待，是为无对光智，消融一切对待，就是一切对待在此青光中消融对待，消融对待就是灭定业。

为啥呢？在这个空净法界中实无一对待，众生强制于对待，是为定业，就是他在这个定业中产生了抉择，才产生了定业相，那么我们在“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃 ”这种真言的加持下可以灭除定业。

你明天马上就有果报了，你结这个手印来念一百零八遍这个真言，你明天的果报会改变的。你假如能观察到你明天的果报，是绝对能改变的，关键是我们在实践过程中会慢慢地起到作用。比如说有诸多过失，要是果报现前时候你以决定心智受持真言“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃 ”，作以青光这种观察，在这个月轮上，产生这种智德力，这个因缘就可以转掉了。

我们的业就能转得掉，一切有情的因缘也能转掉的。你信得及信不及呢？好比说明天你有一个实在很困惑你的问题你解决不掉，你就念一百零八遍，不需要多，清晰的一百零八遍：“ 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。 唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃。唵钵囉末鄰陀寧娑婆诃…… ”这个真言在持诵、在念诵的时候，身体会周热，就是他会周遍的热，这种热像一个轮子一样，他会把你周边依正二报的因缘得以彻底调整！

这是真实不虚的，因为一切真言就是诚实言、决定言，就是威德言，这个言词是不可思议的！ 我们先是观想——先是想他、念他，看他以后闭上眼睛再念，想不起来再睁开眼睛看一看，感觉到看清楚了，知道他是这么个样子了，然后再闭上眼睛念。这样习惯了，闭上眼睛睁开眼睛都是他了，好了，这个力量就出来了。

这是一个渐次修持的法则，不是说我今天就能成。有的人善根深厚，观想力深厚，一次就行了。以前天津一个画家跟我学蒙山，我这种子字一写他就不用这个了，因为啥？他习画惯了。后来他放蒙山招了很多鬼，搞的一身鬼气，就是染着这个东西了。染着了你没有慈悲心，把自己搞的麻烦，因为这是慈悲心的培养啊！