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四法之五(2006年讲解) | 依法成就般舟三昧

慈法法师开示 生命光辉
2023年12月09日 07:01




慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。




四法之五

大方等大集贤护经卷四•称赞功德品第八
……
尔时贤护即白佛言。世尊。菩萨摩诃萨具足几法。而能得此念佛三昧也。

经典中处处来引发大家了解此念佛三昧的修持及成就上的基本依止。

尔时世尊。告贤护言。贤护。若菩萨摩诃萨。具足四法。得是三昧。

“具足四法”者,即于四法中得以相应。

何等为四。

一者不著一切外道语言。

“一切外道语言”,莫外乎是心外求法,妄以增减心智、造作心智,在二元对待中,相续延续一些杂缘炽盛的所谓的有漏法则、生灭法则、善恶法则,诸如此类。我们知道,在世尊的教言中说诚实言、真实语、无漏语、智慧语、慈悲语、方便语,如是语言皆是证三昧之基础依止。 为什么许多念佛者或持真言者即使每天念八万声佛、六万声佛,持真言几千遍、几万遍,但烦恼依旧炽盛呢?最主要就是有一点没有把握好、没有认识到,即妄言、绮语未有停息,恶心、虚伪心、慢心未有停息,这样修持真言不能成就,念佛不能相应。 我们若不知道善护于口业,真言是无以成就的;我们若不善护于心智,念佛是无以成就的。 所以,作为念佛人也好,持真言的人也好,说 诚实言、真实语,心地一如地守护 ,尤为重要,切莫以妄心、虚假心多造口业,这样想于持诵真言与念佛有所成就,是不相应的。对此我们一定要引起自己的重视!

二者不乐一切诸爱欲事。

爱欲事,是十分广泛的。有的人说,在这个欲界异性相爱,此爱是因为什么而爱呢?是无明业所催使,不能自制、自已;有的人爱于钱财,有的人爱于势力,有的人爱于名闻,有的人爱于威德,乃至学佛者爱于“我是个学佛者”;究其实际的因缘、实际的利益,是否有呢?所谓爱欲者,因迷失而建立,因亏欠而建立,是不足、不具、不知本源心智而造成的一种对待法中的折射,这样会产生种种爱欲,这是欲界有情所共有,若是远离爱欲,诸禅定,即色界善巧,自然现前,生于色界天,或者于人界享受种种色界天之乐。对此我们可以善于观察。

三者常不远离头陀功德。

所谓 少欲知足 以养活,如实地 守护 寂静法则 ,爱乐阿兰若处,乃至舍弃心之众缘、外缘之众缘, 此舍就是不攀缘 ,而如实地入于 寂静守护

四者常厌三界诸有生处。

三界,欲界、色界、无色界。我们说现在修法者多在粗重烦恼,乃至随烦恼处,不能去消除、转化自己的烦恼相、烦恼业、烦恼之苦,出三界就根本不要提了,因为这跟出三界丝毫没有关系。若是我们假于佛法来结一个缘,那也是有意义的。但若是现在遇到佛法而不除自身之烦恼、他人之烦恼,不管是根本烦恼,还是随烦恼,那我们都应该仔细地审视佛法究竟是做什么的?佛法出世,欲除众生所知之障、烦恼之障,成就菩提。习法者,若嗔恨心深重、妒忌心深重、烦恼心深重、贪欲心深重,不能自制,乃至说苦不堪言,这时就需要调整,来认知自己及所学的法则,看自己是不是真正的法则实践者、应用者、成就者呢?若不如是,那就还是假佛法冠一个虚假的名字,如同持着能出生万物的摩尼宝而去乞食一样,用过去最普通的话说,就是“拿着金碗去要饭”。


贤护。是为菩萨摩诃萨具足四法。得此三昧。

我们善于观察,善于实践,能相应具足此四法者,必证三昧,不为难事,若不具者,那我们对三昧就不要去谈它、涉足它,因为还很遥远,应该还要放弃很多。


南无阿弥陀佛







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