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四法之三、四(2006年讲解) | 依法成就般舟三昧

慈法法师开示 生命光辉
2023年12月07日 07:00



慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



四法之三


贤护。菩萨摩诃萨。复有四法。能具足行。则得成就现前三昧。何等为四。

佛从四个方面来说法。

一者劝他见佛。

不要小看这一点。劝人得烦恼者,往往会说你看这个人是、那个人非,那就是劝人见烦恼。令人知一切法必无所得,因缘而生,无有实质;令人见佛,见智慧佛、法身佛、报身佛,那皆有方便。 所以莫污染于他心,莫毁灭于自心,令人见佛者,无染无著。

二者教人听法。

劝人听法,实有不可思议的功德与果报善巧。坏 人法缘,灭人法眼,障人出离之机,实在是可怜!我们有时候比较心痛的是,出家在家的学佛机会成熟了, 成熟的时候往往会轻慢,不成熟的时候还会渴望,一成熟了就会轻慢。这个轻慢,就是轻慢自己的当下因缘。 当下最为珍贵啊! 欲在他处求法,欲在他处求胜缘,实是心智羸劣,发心不明。 诸位善知识应善观察。

三者心无嫉妒。

嫉妒是什么?大家都比较容易了解,不喜他胜、不喜他尊、不喜他之胜乐、不喜他之功德,这是末世之罪恶啊,是我们这个时代的一个普及性的罪恶。 常无随喜心,常与妒忌为伴,心智狭隘羸劣,无有助喜之心,这样的人应常修随喜心、赞叹心、供养心、恭敬心,能免除此嫉妒的心。嫉妒无外乎是狭隘、不欲他胜,无外乎是远离恭敬,心智不恭敬,心生骄慢,少于随喜,多见他人之过。 人嫉妒起来,说话是很难听的,很没味道的,很狭隘的,就像乌云遮日一样,闭心之光明啊。

四者劝他发菩提心。

尤为重要!若自身于菩提心无有爱乐,劝他人发菩提心之时,亦生菩提心之熏染、熏习、向往与守护,乃至说成就,所以劝发菩提心甚为重要。若自发、若他发,劝发者甚为重要!

贤护。是为菩萨具足四法。则得成就现前三昧也。

这是般舟三昧现前的种种辅助法则, 世尊从四个法中来宣化所具足的条件,这个条件不是条件,但是受用所在。

很多人说,怎么念佛不证三昧呢?满脑子就是妄想,虚假的作为,你怎么能证三昧呢?心智染著,遇事就染于是、染于非、染于善、染于恶,你怎么能见得诸佛呢?诸佛是自心清净之德相啊,你怎么能见呢?所以心不自见啊,佛立现前,明得自心,知自心净故,得见诸佛。



四法之四


贤护。菩萨摩诃萨。复有四法。成就三昧。何等为四。

一者造佛形像。劝行供养

如我们在学习《贤护经》这短暂的几天里,大家不断地在佛像庄严上做了一些作为,虽然不是什么大事情,但它很起作用的。你不相信, 下去可以画一画像,忆一忆佛像,在佛像这个因缘上多作随喜、供养、赞叹的心,用令你生喜的像。 哪个像能令人生喜呢?有的人,很粗布的像能令其欢喜;有的人,很精致的像能令其欢喜;有的是很庄严威德的像;有的是很珍贵的像能令其欢喜;不管种种相, 莫不唤醒我们心灵的喜悦与智慧, 所以造像功德不可思议。 如《地藏经》中讲造地藏 王像有什么样的功德,能灭五无间罪等等,那造其他一切佛像亦复如是,因为造像必用心,由心而造像啊,所谓心像、业像,它会成熟像的, 缘佛成佛嘛,我们造佛像,那就心中有佛, 无佛何以造像呢? 所以造像不可思议!

“劝行供养”,造像干什么呢?以令世间有情供养诸像,令众生培植福德,或者说如实知自心,成就佛法利益。

二者书写是经。令他读诵。

现在我们这个经本印出来了,刚从沈阳带到东北保安寺。拿回来两三本的时候,大家看着很欢喜,现在多了,我看这个书到处扔的是,也没有人看。一多了,虽然是经书,是无上法宝,也不以为宝了!我们这次学习过程中都是随地而坐,一者比较自然,再者也比较宽松一些,但大家进出的时候,最好不要跨到经典上,绕一绕比较好一些,那是有意义的事情;一定要注意这一点,否则对我们自身有轻法之过失。

三者慢法众生。教令发心。

慢法者,就是于法不生喜。昨天有几个工人皈依 [1] ,我给他们说:“你们挣的这个钱可以花尽,但要是能来皈依学佛, 结个佛法的因缘,实在是比挣多少钱都有意义啊! 给道场盖房子劳动,为三宝做点事,你们的福德因缘是有的,但 最重要的还是三皈依啊,因为三皈依的因缘故,可以真实地入如来家,真正地可以学佛的”。

恒阳庵的女众自身不知有多大的感召力啊,影响了许多工人学佛,我们不管工人的好坏,比如性格啊、吃什么、用什么,不要管他,他们能来皈依,这实在是不可思议,真是不可思议啊! 感动了许多这样的工人来学佛,这有不可思议的利益。

什么不可思议的利益呢?劝未信者令生信啊,不可思议!于慢法者、不知法者,令其生信。 诸位善知识,这比起建道场来,如果一个道场没有人来习法,这个道场有什么意义呢? 建一万间房子,没有法则,没有佛法的实践,又有什么意义呢? 我们不实践,又有什么意义呢?而一个一个人来皈依,就是随顺的道场啊,就是修法机制的成熟。 所以 “慢法众生,教令发心” ,这都是我们平时欲习十方诸佛悉皆现前三昧的习法者应该熏修的具体法则。

这后四法是十分可行的,造像、供养,书写、读诵,对慢法众生令发菩提心,乃至后面的第四条“护持正法,令得久住”。

四者护持正法。令得久住。

谁来护持?菩萨们,哪个地方有正法?你一念菩提心智的守护,延续于道场,此道场就有正法,你就在守护正法! 我们昧失了菩提心,守护几间房子,守护几句你好我好,那没有正法,没有正法可得。我 们是不是真正地能守护自己的菩提心智,延续于道场,延续于周边有情呢? 那样,你真正是正法的守护者,能令正法久住。谁来久住?佛法何以久住?住在何处?用在何处?现前一念抉择此菩提心,无畏无惧啊。

贤护。是为菩萨具足四法。则得成就现前三昧也。

“现前三昧”,是十方诸佛悉皆现前三昧的简称。

[1] 指的是在恒阳庵做建筑的工人。


南无阿弥陀佛






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