经行念佛一百二十二种功德

大方等大集贤护经卷第一

贤护分思惟品第一

【 四十四 】 云何当得种种入信。种诸善根故。

“种种入信。”种种信中的差别就太大了，我们在贪嗔痴慢疑中，在无记中，三毒生起之时，身口意三业生起之时，若识得自性，信力顿时生起；若识不得自性，随业流荡漾，顿生无明逼迫。比如嗔心生起，识得嗔心之自性，当下就对佛生信，正信现前，此时知嗔无自性，即得方便。在一些密教教言中，在贪嗔痴慢疑的当下会抉择五种智，此处是在自性上抉择，即总相上抉择，极为方便，一旦进入细分，人容易混乱。 贪生起来了，无自性，就是正信生起来了，嗔、慢、疑、邪见种种生起之时，你不要随它流转，即生起正信。莫要丢失贪嗔痴慢疑，我们说“种诸善根”，这个善根在什么地方呢？就在你贪嗔痴慢疑不正见生起之刹那！这就是善根啊，什么善根呢？了晓自性，了晓其贪嗔痴慢疑的自性，善根就成熟了。为什么呢？当下修。般舟行就是当下修。修什么？了晓自性。这个地方是真实不虚的，所以说“种种入信”，因为种种因缘现前，必然生起正信。什么正信？贪嗔痴慢疑，乃至说放逸、无记、无惭无愧、昏沉生起之时，即是善根成熟之时，因此缘而晓了法无自性，成熟善根，这是真正的善根啊。 我们说“莲花出污泥而不染”，你若把污泥去掉，那莲花从何而生？贪嗔痴慢疑就滋长清净莲花，莲花所在之贪嗔痴慢疑邪见的污泥浊水，本质就是清净无染！善知识们，善自观察。

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