经行念佛一百二十二种功德

大方等大集贤护经卷第一

贤护分思惟品第一

【 四十九 】 云何当得智喜信。摄受诸佛境界故。

十法界中，诸佛境界就是一真平满、一真广大、一真清净、一真如实，所以在一真法界中，我们说是佛法界。我们读的《大方广佛华严经》入不思议境界品，就是不思议的诸佛境界。若真正常读，不用求诸佛境界，你都有诸佛境界了。所以今年放光寺诵《华严经》，我感到十分庆慰，因为给这一带山神土地、龙天护法、人来人往的善知识们都带来了不可思议的诸佛境界的加持与引导。

以前我遇到一些行法的善巧者，有所证悟后就必读《华严》，为什么呢？他进入不可思议的甚深三昧境界，清晰、安乐、广大，这时候就怕认错门头了，所以一入诸佛境界去看，哦，原来一切证悟不过是境界上的差别相罢了，实在是没有诸佛境界广大、究竟、庄严，所以自身就会生起念佛、念法、念僧的谦下心、调柔心。就如龙树菩萨，我们都知道 龙树菩萨九十天就把阎浮提的文字诵完了，感到天下没有什么了不起的，世尊也不过如是，自己也可以立教了，可以制戒换衣了。这时候，龙王菩萨就把他请到龙宫，《大方广佛华严经》的上中下品一诵，他老实了，为什么呢？因为诸佛境界实不可思议、不可言说，不可觅、不可取，广大究竟故。“不思议”、“不可言”，这样的言辞在《华严经》中太多了，没量者得大方便，对于可思议境界、有量的境界，没量者不以为是，而对于有量者，此量就把他拘在那儿了。拘在哪儿呢？拘在自以为是上了。

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