只要你当真，都能做得到

【我弟子（某甲）。一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。经十念顷。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。我今自忆。此生已来。不造逆罪。不谤大乘。愿此十念。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临欲命终。自知时至。身不病苦。心无贪恋。亦不倒散。如入禅定。佛及圣众。手持金台。来迎接我。如一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。】

十念法文字就这么长：前一半说明，讲怎么十念；后面是回向。这个方法谁都做得到，用少许时间就能做完。所以这可以作为我们行地上的一种方式。

第三门系缘门，慈云忏主提得特别好。

【第三系缘门者。凡公临私养。历涉缘务。虽造次而常内心不忘于佛。及忆净土。譬如世人切事系心。虽经历语言去来坐卧种种作务。而不妨密忆。前事宛然。念佛之心。亦应如是。或若失念。数数摄还。久久成性。任运常忆。楞严经云。譬如有人。一专为忆(譬佛常念众生)。一人专忘(譬众生不念佛)。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。如此系心。任运常遮一切恶念。设欲作恶。忆佛之故。恶不能成。纵使随恶作恶业时。心常下软。如身有香。自然离臭。又复觉心微起恶念。即便忆佛。以佛力故。恶念自息。如人遇难。求彼强援。必得免脱。又若见他受苦时。以念佛心。怜悯于彼。愿其离苦。若断刑狱。以念佛故。生悯念心。虽依王法。当密作愿云。我行王法。非我本心。愿生净土。誓相救济。凡历一切境界。若善若恶。由心忆佛。皆心念作愿。故普贤愿王云。作一切恶。皆不成就。若作善业。皆悉和合。即此意尔。如是相续念佛在心。能办一切净因功德。恐烦披览。不复具说。诚哉此门。为益最大。】

“第三系缘门者，凡公临私养，历涉缘务，虽造次而常内心不忘于佛，及忆净土。譬如世人切事系心，虽经历语言去来坐卧种种作务，而不妨密忆，前事宛然。”切事，指要紧之事，不管干什么都惦记在心中。我做了一个实验。昨天我想决定是啥意思？查到昙鸾法师讲决定是无后有心、无间断心。我的念头就是“无后有、无间断、无后有、无间断……”好像这是要事，其他顾不得了。虽和别人说话，心里还是鼓捣这事—— 只要你当真，都能做得到。

“念佛之心，亦应如是。或若失念，数数摄还。久久成性，任运常忆。”假如忘了，摄令还归。“楞严经云：譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”佛忆众生如母忆子。“十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？”佛住法界身，常护养一切众生，我们不知而已。“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”我们忆念阿弥陀佛，忆念十方诸佛，如佛忆念我们一样，周遍如是，不相舍离，会是什么情况？“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。”

“如此系心，任运常遮一切恶念。设欲作恶，忆佛之故，恶不能成。纵使随恶作恶业时，心常下软。”这是必然。心中真存念佛，你还作什么恶？没有意义，没有意思，会生惭愧。“如身有香，自然离臭。又复觉心微起恶念，即便忆佛，以佛力故，恶念自息。如人遇难，求彼强援，必得免脱。又若见他受苦时，以念佛心，怜悯于彼，愿其离苦。若断刑狱，以念佛故，生悯念心；虽依王法，当密作愿云：我行王法，非我本心，愿生净土，誓相救济。凡历一切境界，若善若恶，由心忆佛，皆心念作愿。故普贤愿王云：作一切恶，皆不成就；若作善业，皆悉和合。即此意尔。如是相续念佛在心，能办一切净因功德。恐烦披览，不复具说。诚哉此门，为益最大。”这样系念。我们读《称赞净土佛摄受经》中，玄奘法师用到系念不乱一词。“若一日夜，或二，或三，或四，或五，或六，或七，系念不乱 [1] 。” 我们要常系念。此门功德最大！

【第四明众福门者。普贤观经云。若国王大臣。欲忏悔重罪者。当修行五事。一者但当正心不谤三宝。不障出家。不为梵行人作恶留难。二者孝养父母。奉事师长。三者正法治国。不邪枉人民。四者于六斋日。敕诸境内力所及处。令行不杀。五者当深信因果。信一实道。知佛不灭。此与十六观经三福大同。但普贤观正为王臣。故特引用。此亦是三世诸佛净业正因。若出家四众。应具依观经三福为行。当自检文。但随作一福。并须即时若心念若口言。作意回向。方成净因尔。

劝修者于此四种法门。必须系日专持修习。方可自期定生净土。此之四行。即是学习念佛三昧往生正因。经云。行此三昧者。现身得见阿弥陀佛。及二菩萨。若人但闻佛名二菩萨名。除无量劫生死之罪。何况忆念。若念佛者。当知此人是人中芬陀利华。观音势至为其胜友。当坐道场。生诸佛家。此人现世。彼佛常遣无数化佛。无数化观世音化大势至。及娑婆世界常有二十五菩萨。昼夜拥护。若行住坐卧。若一切时处。不令恶鬼得便。不受一切灾难。常为国王大臣一切人民之所宗奉。所得功德。一念之间。不可算数。如佛之辩。不能称扬。除彼不肖人。孰闻不信乐。】

我们把众福门念一念，内容明了。

这四门中，十念门与系缘门对我们来说是必行，礼忏门与众福门是辅助行。这样在未来相续业果中， 我们的誓愿会起到完整的辅助作用——行愿、愿行相互契合，不辜负我们这次学法机会。南无阿弥陀佛！