取相破相

前几天，我心中有点怖畏，就是一些事情考虑不开。静一静，念念佛吧！ 念念佛就考虑开了 ；把佛一忘，又想不开……这样往返，一晚上没睡着。第二天想想这是自己折磨自己，不念佛就折磨自己！用这个世界东西一想就想不开，忧郁得要命，说这怎么回事？怎么会这样？怎么可能？念念佛想开了，说这如幻世间，人何以不为？啥不能做？一会不念佛了，又开始颠倒，怎么能这样？难受得受不了，又攀缘于佛，阿弥陀佛阿弥陀佛……想开了，说算了吧，客居娑婆跟谁计较呢！一静下来，业习又出来……可能很多人跟我差不多。我们真正慈心相向、佛眼相见， 这是我们应该修行之处。 诸位善知识应该注意这点！

举这个例子，所谓净相中与染相中。在如来藏性缘起中有生灭门，生灭门中开出两个法则：净缘与染缘。若以染缘相续，出生六道；以净缘相续，出生四圣。这是生灭门所续。就是说我们缘这个法则——缘如来藏缘起来审视世间，有染净二缘，皆是取相而立。因为生灭门本身是有为门，生灭就是有为，有为取相，七地以里不取相不可能。你吃石头还是吃馒头？吃馒头！所以取相给众生带来方便。要是认识不到，我们这个有为取相的生命相续中会丢失取相方便。在凡夫世间取相有为中，我们取极乐世界，就是取相方便；取浊土，就是轮回的造作。在造作分中能往生净土，一样是远离生灭，取证无生。是这样一个例子。

很多人读《金刚经》中说： 诸相非相，即见如来。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道。他说你怎么让取相？是不是有矛盾？最早我接触就是两本经：一是金刚经，一是阿弥陀经。我经常读一遍阿弥陀经读一遍金刚经。有人说一个破相一个取相，哪个有意义？我说两个合到一起，破相令我们生智慧，取相令我们生方便。 有为方便！ 大家要知道有为是很方便的。比如很多人身体累了没有力气，吃点东西会感觉有体力，这是取相；有人很累了去休息休息，有精神了，也是取相。取相给凡夫带来许许多多方便。说这不是让我们染著于相吗？但在凡夫类有情，若不取相，你方便在哪？若以破相方便，《金刚经》有破相方便。破相方便是智慧得入，智慧者上无诸佛可求，中无诸法可修，下无众生可度，了无一物可得，此心无染，无始以来心佛众生三无差别。这是破相方便。亲证不亲证？你在无所得之心性中一观察就有轻松感。所以取相自有取相方便，破相自有破相方便。净土法门是取相破相皆得方便之彻底教法，若是智者，若有相若无相，皆得其方便。

对今生最究竟愿望的认识，就是你有什么究竟愿望？要不然下面誓愿谈不及了。一生要有个究竟愿望嘛！自己怎么认识，思考观察。这样对我们十分有益。