双11真的薅到羊毛了吗？——节选11.15斐济开示

阿玛达：

首先呢，我 们要了解生命的一个状态。

像我们这个时期，减劫的人生就很短暂，我们有多少时间去计较，或者在对比中去计较贵与便宜的问题？

有多少精力我们拿出来，生命中拿出来多少时间去算计这个东西，这个东西算计有没有啥价值？ 这可能挺重要的。

我们对生命本身的价值认知不够，大家一生中去占小便宜呀，对比中占便宜，并不见得你占便宜，都是在对比的一个概念下面占了个便宜。

可能改革开放以来，实际大家说得最多的就是这个东西便宜，你要买。

为啥要买呢？ 这个东西便宜。

为啥呢？ 打折了。 为啥呢？ 是什么光棍节，什么节什么节，打多少折，大家都去抢购。 买的很多东西可能人一辈子都不会碰它，他也要买。

为什么呢？ 就是图个便宜，就是占便宜。

这个便宜是对比来的，并不是说便宜、贵。

什么叫便宜？ 什么叫贵呢？ 便宜和贵是对比而说的，像大小一样，长短一样，都是对比而言，没有一个所谓标准的便宜，标准的贵。

所以这是个伪命题，人设计了个伪命题，人就拿时间去浪费自己的生命，拿这个事情去学会算计，东算计西算计，算计来算计去，还是个穷人。

怎么穷呢？ 想买便宜东西，一定是穷人！

我们中国被贫穷拖累得太久了。 大家心里这个贫瘠，包括解放后艰苦奋斗啊，自力更生、艰苦奋斗这种概念，买便宜东西似乎是一个很深厚的历史背景，或者社会背景、文化背景。

就是大家都接受了这种便宜东西要买的这种概念，或者说占便宜是人生的一个乐趣一样。 这十分不可思议的一个人生观。

大家都有这样的共识了，所以说到什么节日、什么节日一打折扣，大家去抢购。

抢购可能是个习惯，也可能是贫穷得太久了，大家现在有一点点资金的储备了，去买点东西，还是想买便宜的。

我建议大家观察观察，便宜是对比而来的，不是真正的便宜和贵，没有一个标准的便宜与贵的概念，对比而来的，大家对比来对比去。

你占便宜的意义是啥呢？

不过你现在还是贫穷，不管你怎么想占便宜的心理。 要是不贫穷，你为什么占便宜呢？ 问问自己就好。

占便宜的心就是因为我们贫穷，没有实力去购买那些我们需要的东西。

需要的东西你就去买它，跟便宜、贵没有关系。

需要我就采购，跟便宜的东西我要买，它的差异在哪个地方？ 大家要去对比对比这种心的缘起。 这种心的缘起是什么？ 心的缘起。

要不对比这个心的缘起，这个习惯就会延续下去。

你听国内人说话，就是谁谁买了什么东西，多便宜。 基本上语言结构就是那样子。

不管是买房子，买车子，认为自己打了个折扣，占了个便宜。

这个心理很重要。

佛教就是训练、认知、觉悟我们的心理状态，怎么来指导我们思维呀，指导我们言说呀，指导我们作为呀，六、七识就是来时时选择的执着识与分别识。

我们的意识啊，对意识的认知要清晰。 为什么会有这种意识，这种习惯？

像往生这个话题是一样的，能往生不能往生跟贵、便宜差不多。

很多人都在谈便宜的事儿，不能往生的事儿。 能往生你就不谈论它了，你感觉安心，你还谈论它干什么？

大部分都谈论的是不能往生，就是便宜的东西。 并不是自己的需要，而是便宜的东西，不是自己需要的东西。

所谓的往生就是自然的回归呀，真相的回归呀，或者顺性的一个缘起呀，圆满的一个缘起的一个运用实践呐。

那么我们需要佛法，需要觉悟，那人就去谈论往生啊，谈论佛力呀，谈论真相啊。

那很多人就会……尤其是通途的修法中，大部分谈论的是不能往生——这样不能往生，那样不能往生，自己不能往生，他人不能往生，临终不能往生。

为什么呢？ 不是自己的需要。

不是需要，为什么要谈论它呢？ 模糊，不安，疑虑，徘徊，心里没有底呀，想通过这个谈论找到一个、寻找一个什么。

实际说买自己需要的东西，基本上是安心的作为，买便宜的东西是一个不安心的作为。

是不是呢？ 你可以去自己回观回观，你那个举心动念的源头是什么？ 我们自己可以观察。

不需要别人去评价，自己去——哎，我为什么动这个念呢？ 别人一说便宜我就动心了，而不是说我需要了，我去观察观察，我买哪一个东西。

这个呢，可能是一种，真是在我们这个华夏大地，这个农耕给我们带来的长久的一种生活次序。

没有工业革命的发展，没有新的这种科技的引进、文化的引进，造成了封建社会的那种——人口在增长，消费在增长，交往都在增长，人们还在过去那种艰苦的、或者生活资源匮乏的状态下，锁国，相续得太久了，人们就会有这个意识，买便宜，在便宜与贵中去不断地筛选。

这个可能是一个历史性的东西。

我感觉这个随着社会的发展啊，开放啊什么的，大家再有这种意识，就有点儿自我惩罚，或者原地踏步走的那种习惯意识。

我们要做自身需要的事情，说自己需要的话，表达自己需要的一些，不管是善业也好，什么也好，自己心里需要了再去表达。

那你也就通过思维，有观察，不是草率的。 或者说不是自己的需要，被外境、被强缘、被人情世故、从众心理，我们去说话、去思维、去做事情，那你就不明自心啊！

不明自心，那我们就是失心人，就是迷失者。 那要是一直活在迷失的状态下，那是我们的需要吗？

所以大家一定要去做一点自己需要的事情、需要的思考、需要的言说，我需要做为些什么，清清晰晰地去作为。

那你现在能清清晰晰地作为，那临命终也好，变化也好，那你已经清晰这种作为了，那它会一如地相续呀，就是我们能主动、能抉择、能自主，有我们选择的自由与方便，有方法呀！

我们作为华夏民族的后人，他就是一个善思维，思想比较丰富的民族，这样的一个族群，大家要善于思考，正见思考，一定要善思考。

不能永远生活在愚昧无知，被无明习惯掩盖下那样去活着，那样心里就有点儿负累啊、沉重啊。

好，就这么提一提，大家可以观察观察。

现在很多人的家里摆的东西，很多东西都不见得是真正必需的东西，成负累了。

真需要了，备这个东西是很有意义的。 便宜买的，真没有意义。 审观审观。