十二光佛 | 心中运用十二光，当下随顺果地觉
十二光佛 | 心中运用十二光，当下随顺果地觉
如实修行相应，与什么相应？与阿弥陀佛光明智相、与彼名义相应。在无量寿经中阿弥陀佛有十二光明名号，这对我们凡夫有情来说十分重要！我们平时说两声或四声念佛，是关注音声，关注名义了没有？他的智慧光、欢喜光、无碍光、清净光、不思议光……有没有这种光明与自己心智契合？我们念南无阿弥陀佛名号音声中，有没有与他的名义相应？要不然我们空洞地念这个名号，空洞念过以后会疲惫、厌倦、无益。若是我们与他名义相应呢？
举个简单例子。比如我们在热恼时，念南无清净光阿弥陀佛。清净光也可以不加在阿弥陀佛名号上，而在心念中、在念南无阿弥陀佛音声中，在我们心中运用清净光阿弥陀佛。又如遇到很多烦恼或者忧伤，我们称念南无阿弥陀佛名号，心中有个欢喜光阿弥陀佛——有这样一个意念与相应，我们在念佛时不会空过，不会浪费这个修行机会与因缘，我们每一句佛号都有实际作用力。
有人很热恼或者妄想纷飞，那在念南无阿弥陀佛名号时，心念中感知着不思议光阿弥陀佛之功德与愿力内容，即是不思议的南无阿弥陀佛！我们与其名义相应之时念一声南无阿弥陀佛、十声、百声、万声乃至十万声南无阿弥陀佛等等，都不空过。所谓口业赞叹与彼名义相应。
光明智相，我们知道佛有三十二相八十种好。观经中讲佛有八万四千好，有无量无边相好光明，我们念他任何一个光明都是不可思议！释迦佛赞叹他的光明是“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”——我们心念若与照十方国无所障碍之光明智相相应，念这一句南无阿弥陀佛就充实、有力、有作用！
可以针对，可以方便，也可以总持。“照十方国无所障碍”即是总持一切法。十二名号——对热恼者可以用清净光阿弥陀佛；对障碍者，无碍光阿弥陀佛；对心理黯淡者，炎王光阿弥陀佛；对思维妄想纷飞者，不思议光阿弥陀佛……对治的名义，这种称谓使我们在念念中、声声中与佛名义相应。我们口业赞叹就成为功不唐捐的修行方法；实践法的利益会在现行中凸显出来，不会空过。不空过是实践佛法的真正内容。
我们在礼拜门中或者拜佛中，真正有清净意、平等意、圆满意、安乐意而礼拜阿弥陀佛，礼一万个头也不会烦恼、不会骄慢，会得到不可思议的相应利益。我们口业赞叹阿弥陀佛，若以照十方国无所障碍之名义，赞叹与自心契合，念一万声佛也不会累、不会辛苦；念念中有契合，念念中有功德，念念中有利益，念念中是所谓出生即压群臣，念念是果地觉为因地心，念念得不退转。那与教纲、教意是相等的，有内涵的，是净土行人应该作为的实际内容。这一点我们可以慢慢地一点一滴地体验。
“口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”这段文字我们可以一点一滴实践。若从总相持，光明智相即是照十方国无所障碍等威德善巧，如观经中所说很多讲法，我们随顺观察而称念南无阿弥陀佛。龙树菩萨举了三势修持——依实相；依法，如四十不共法；依佛陀光明妙相等来称念阿弥陀佛。
此处我们以什么因缘来念阿弥陀佛名或者称如来名？也可以分别称。如果南无阿弥陀佛念倦了，你念念欢喜光阿弥陀佛！你说把欢喜加在名字上会很长——你在心里把他与心念相应，用心念加上欢喜光阿弥陀佛，就不会昏沉掉举，不会熬时间，不会浪费生命，不会空过。
若是遇到种种障碍，比如在念佛中身体痛、疲惫或者烦恼了、别人念的声音不好听、刺耳等等，那么念念无碍光阿弥陀佛；念念清净光阿弥陀佛，心里就与清净光阿弥陀佛相应，即是果地觉为因地心之缘起。缘起上我们这样训练那样训练，训练来训练去就知道果地觉的妙用，不离每一个当下可以运用果地觉为因地心。果地觉是清净光、是欢喜光、是安稳光、是不思议光……因为这个光，你在念这个名字时会导向心念有所依、意念有所依——这个依止会给我们带来感动，带来相应机会，带来依靠或者所依力的感知与观照。
第二门，若人一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日系念不乱，这一生必然得到阿毗跋致之功德与利益，舍报必生彼国，真实不虚。佛在经典上所授记教法都是真实不虚，不增不减地描述了这个教法的威德与善巧，重在我们依法实践！ （节选自慈法法师开示《浅说往生论》）
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