十二光佛 | 十二光名作用力，体验印契佛功德
十二光佛 | 十二光名作用力，体验印契佛功德
阿弥陀佛十二光明，每一光明都是里表一如，表达着阿弥陀佛不可思议的光明威神功德，照十方国无所障碍。就是破除一切众生的烦恼无明执着，令一切众生心身柔软。他的自受用是清净圆满，安乐自在，广大神变，寂静深远……自受用是赞美不完的，因为他是相应的。我们如实地看佛的他受用，世尊是利他事业者，他受用就是利益世间的作为。
我们念阿弥陀佛照十方国无所障碍，念十二光明名号，种种对佛陀的赞美。像释迦文佛在《无量寿经》中赞叹阿弥陀佛光明智相，佛告诉阿难：不光我今赞叹阿弥陀佛无量无边不可思议光明功德，十方诸佛亦复如是，一切贤圣菩萨亦复如是。何以故？一切智者通达所见，一切诸佛所见的东西是一样的，不会有差别。所以都会赞美阿弥陀佛稀有功德，赞美阿弥陀佛是佛中之王光中极尊！
佛已经圆满，为何还有王？这个“王”是夺众生心，夺我们的心——夺！这一点十分重要。十方诸佛都劝自己国土人民往生极乐世界。为什么？他是佛中王、光中尊。这样称赞让你不再迷失，不再挑肥拣瘦。今天说我往东方，明天说往西方吧，后天往南方……最后自己也不知道哪一方好了。所以他“佛中之王光中极尊”是夺我们的分别心！就是你不要再选择了，佛已经给你选择完了。释迦文佛给我们选择了，药师佛给我们选择了，十方诸佛都这样赞叹阿弥陀佛。《无量寿经》中处处如是，十方诸佛悉皆咨嗟称念阿弥陀佛光明名号功德利益。何以故？其佛为佛中之王光中之尊！
……
阿弥陀佛的名义，无论是无碍光、无等光、炎王光、智慧光、欢喜光、超日月光……无量的光明名号实际都是作用力！这十二名号名义所引发出来的作用力，从十二个不同角度为我们阐述，即是我们本质或本具佛性的作用力。一定要认识这个作用力，佛力、名号、名义的力量！作用力就是你要在生活中实践它，才得以效果，否则就是空泛的名言，没有内容，我们也会慢慢失去学习或接触佛法的兴趣。
所以这十二名义上希望诸位善知识不断地换角度体验其作用力。一切众生本具佛性，但本具佛性的作用力若没有佛的启发就不能展现出来。这是从十二个角度来阐述作用力——众生本具，佛是亲证，他又通过回施的愿望激活在我们每个有情的心目中，让他起作用。
说回施，是因为你本具，不是额外给你一个东西。我们每个人所具有的佛性没有增减，但有时起作用有时不起作用，因为贪嗔痴的习惯在蒙蔽着，把它抑制住或者埋没到海底了，你只是荡业浪刮业风，没有得到宁静的真实。佛的回施就是为了激活或印证这个。就是你心的本具功德中有这样的作用力，通过这种给予，能让我们亲证、体验这种作用力。所以佛通过圆证圆觉的法则平等回施给我们，以激活认取，让我们在心中从不同的角度起作用，让我们也能亲证他。
阿弥陀佛就是这样的大慈悲心，建立超世之愿，平等回施一切众生，令一切众生的各种差别愿望与需求都得满足。这是“众生所愿乐，一切能满足”的回施。他通过回施来满足你，为了让你的佛性起作用，而不是激发你的习气贪欲等等。因为你的欲望一旦满足，你本具佛性就会起作用。
所以认取又有满足之意，满足所需，称为印契。大乘佛教能印契众生的心智。“众生所愿乐，一切能满足”，这不是激励我们世俗心，是为了使我们世俗的心真正满意、休息下来之时，体会到圆满的安乐住。这安乐住是佛性作用，我们就能在不同角度上亲证它。
所以不管你念炎王光、无边光、无碍光、智慧光、欢喜光，这都是作用力的不同角度，或者我们的心念、正见、感受、意识力。你怎么观察都行，种种名字我们且不管，就知道这是无量无边的作用。假设我们埋在自己的业习作为或者常规思考下，就得不到这个作用了。
前几天我们拜《往生礼赞》，有人说很辛苦。我说杀人不辛苦？抢劫不辛苦？吃喝玩乐不辛苦？睡觉不辛苦？你举个不辛苦的例子来？他举不来。比如饮食、睡觉，让你吃上一天或者睡上三天三夜，辛苦不辛苦？为什么偏偏说拜佛辛苦？实际是不习惯。
你习惯啥？在这三界火宅中有什么东西能真正让我们安稳下来？佛性的作用力能使我们安稳下来，能使我们宁静休息下来，因为你心智的起伏得到了休息或安抚。他本是安抚的，是不动的，是清净的，是自在光明，能照耀觉知法界，而不被法界的任何一个作为所逼迫、侵害，他不会流转。凡夫的心在得失大小中对立，在取舍矛盾中迷失。
……
我们念南无阿弥陀佛或者闻到南无阿弥陀佛光明名号，他是无对光、炎王光、智慧光、欢喜光、不思议光……他是无尽光明！这光明就是泯除一切众生的沉重，即自卑、自慢、对待之苦，泯灭一切众生的无益的执着、无益的冲突、无益的诽谤与伤害。自苦苦他，称为无益。我们作为念佛人，应允许十法界。 （节选自慈法法师开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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