经行念佛一百二十二种功德

大方等大集贤护经卷第一

贤护分思惟品第一

【 十九 】 云何当得不为一切外道所摧坏故。

我们都知道，外道皆依事相而安立，以我——不论小我、真我、假我、本际我、无著我、智慧我乃至妙用善巧我作为所“执”。这个执就是所谓的事相寻觅，以为心外有法。例如，追溯到本际来说，认为有个神我，以我们现在的变异心性为假我，以假我证真我，这就是本际外道，与佛法不相干。又如无著我，以为无著心就是我，此亦是外道心智，是《楞严经》最后所批驳的无著外道。在这九十六种外道中，假如我们不真正抉择于佛法正知正见，皆有染著，所以佛教讲性空缘起，告诉我们无我、无常、苦、寂静涅槃。若不能抉择四法印 ^[1] ，我们不能认证佛法，往往被外道知见所骗。外道知见都有所依、所从，都有所捕捉，都有所黏着，唯有诸佛清净教言无我、空苦、无常、寂静涅槃真实守护，彻彰法无自性，荡涤一切尘垢，实际理地无一法可立，所以度化一切众生。此处若不是以威德心、智慧心、成熟善巧心，则往往会迷失自心，多与外道心相应，多喜于染著，所以凡夫心多喜于染著。如果我们真正行于当下行，如般舟法就是当下修、当下行，则能剥脱一切染著，不被外道所动摇。

^[1] 四法印： 诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静 。

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