经行念佛一百二十二种功德

大方等大集贤护经卷第一

贤护分思惟品第一

【 十一 】 云何当得常生惭愧。远离耻辱故。

无惭无愧，是上品随烦恼。若人感到“我做得很好了”，这是无惭愧人语，此人多有什么状态呢？无记、放逸，此二者也是上品随烦恼的表现。贪于无记、昏沉，此人不知惭愧善巧，多落在无惭无愧上，不能精进于法则，行法多不得力，多不能增上 。我们现在有这样的机会实践法则，应该珍惜，那你能深入实践，乃至真正地有所成就。

惭愧一法，是人实践佛法、远离耻辱、远离羞愧的特别重要的一个实践。 远离，就是惭愧当先，对他人做得不足，对自身做得不足，应生惭愧，经常忏悔，经常自我反省，如实地从自心观察自己的现业，知惭知愧，不受侮辱啊。 若是不知惭愧的人、肆无忌惮的人，自以为自己很好，骄慢邪见，无惭无愧，多堕无记，这样的人喜欢睡觉，喜欢吃饭。那么随烦恼粗重，慢慢地就会落入根本烦恼，即所谓贪嗔痴慢疑不正见，很自然地就会表达出来。

世尊关于烦恼、随烦恼、细微随烦恼的表述，我们应看得到，要不然你不知道自己怎么这么苦呢？原来是烦恼生起来了。 我们都知道学佛是为了断烦恼、去生死，运用悲智，广利世间，成就菩提。 断烦恼是十分重要的，但若不知道什么叫烦恼，怎么来断呢？很多人于嗔心中、慢心中、疑心中、无惭无愧中、昏沉掉举中、骄慢邪见中，想来修法，那是没法成就的，在烦恼中怎么来实践佛法呢？都被烦恼淹没了。所以诸位善知识在此处应该注意。

有罪过的人不知自羞，称为无惭者，把自己的过失往他人身上推，说这个人错了、那个人错了，最后周边人都不好，社会不好，家庭不好，全都不好，就我一个人好！ 这样“就我一个人好”的人，于过不能改变，常受羞辱，自己会羞辱自己的，即用痛苦来羞辱自己。惭愧法则在比丘法则中是最重要的，对于在家居士的修持，亦复如是。

不羞于人，为无愧 ，所谓无愧于人嘛，过去人讲“我仰俯无愧”，也就是说真正地做到了一个法则。 有没有这样的人呢？那些圣者、智者，那些远离了习气、业力的有情，可以说是仰俯无愧者，而一般的人，仰俯之中都应该知惭知愧的。

无惭无愧的人，自取其辱。只要人若骄慢，认为自己是正确的，无惭无愧，指责于他人，这样的人必遭羞辱，这是随烦恼中的伤害。这类人一般都自我感觉良好，说自己也不贪了，也不慢了，也不嗔了，也不痴了，也不愚了，实际不是的，他正通过其无惭无愧而表达了贪、嗔、痴、慢、疑，延续着这些根本烦恼，乃至产生邪见，不得佛法之深入。

所以说，常生惭愧，远离自他二种耻辱，也就是说我们心中不会受耻辱，别人也不会耻辱我们，何以故呢？自己会反省自己。中国儒家思想中有“吾日三省吾身”、“三人行必有我师”，也就是说别人都是善知识，我们要经常反省自己。但末世人恰恰颠倒了，经常会反省别人，找别人的麻烦，找别人的过失，我是对的！他错了！这样就刚强难化，多蒙耻辱，此耻辱就来自于不能反省自己，不能把握自心。自心是主动的，你去找别人的麻烦， 你怎么不会回归到这个耻辱上来呢？ 我们都知道，若要是找别人的麻烦、强制于他人，有几人会臣服于人呢？需要多大的心血呢？浪费多大的精力呢？不如了解自心。 所以，如实知自心，修法甚方便，改正过失甚方便，了解过失的根源也甚方便；掉头快，主动性大，那我们也就不蒙其他因缘的耻辱。

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