北京上海开示选辑 | 与孩子一同成长 • 先自觉人生再教育孩子
与孩子一同成长
—— 先自觉人生再教育孩子
弟子：师父，小孩子小时候还听话一点，随着年龄越来越大，玩游戏问题越来越难控制。有时候整天玩，有什么更好的办法让这方面好一点？
师父：你现在有什么方法？你肯定有方法的，你要更好的方法嘛，那你就讲一点你有什么方法，把你的经验传递给大家。
弟子：现在没有什么办法，就是强制，把所有玩游戏的东西、网络都收掉。
师父：效果如何？
弟子：效果不太好。
师父：你希望玩网络电脑的孩子们是什么样子？
弟子：他毕竟年龄还小，一旦沉迷于游戏，将来不知道会变成什么样子。
师父：他不玩游戏，你就知道他将来是什么样子吗？
弟子：也不知道。
师父：你把他控制起来，你能把他的未来控制住吗？
弟子：控制不了，但是又不知道有什么更好的办法，就很迷茫。
师父：诸恶莫作，众善奉行，自净其意志，就不迷茫了。先不要被他这个因缘转掉，我们要处理一个问题——不管现前一个什么问题，先不要被这个问题迷惑、控制或者把你同化掉。它把你同化掉，就给你带来更多迷惑，你不光帮不了他，自己也被这个业力吞噬了。就是学佛者自净其意的重要性。
许多人就念过《楞严经》，《楞严经》上面有一段阿难的偈颂，“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身……愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”他这个偈子说的什么？就是我们对待问题的方式方法、心理状态。
这个菩萨现在已经被一个小孩子弄垮了。我们经常遇到问题就被问题同化了，同化以后就更加迷惑，相互不能辅助。我们遇到问题，第一要“妙湛总持不动尊”，回到法性功德上来，就是从平等清净这个起步来审观这个事情。因为平等清净的法性是总持一切法，可以解决一切问题。因为它包括这些问题，它出生一切作为，当然包括网络这个事情，它总持一切法！
我们要从平等缘起来审观这个，不过是千百万业相中的一个业相罢了，你就不那么着急了。他玩网络，你也可以玩麻将去。你要求他不要这样玩，耽误自己的人生，你的人生是怎么作为的？你反省过吗？你说他荒废学业、成长过程，你荒废过吗？你的作为得当吗？我们要是反省了、净化了自身的作为，总持功德就出来了——对方一个你认为不好的作为，能启发你重新反思人生、认识心理相续。
在比丘法里有谏人五德，就是起这么个作用。干什么？通过别人的过失你达成自利利他的修持。这个不详细讲，还说这个事情——除了网络，还有什么事情令人放逸、令人丢弃学业呢？网络可能是其中之一，太多了。
以前我去重庆，在街上走一走，不是为了散步，就是看一看麻将那个潮流——三五步、十步八步一个麻将桌。孩子会不会说你们这些大人天天是不是迷失了？以前那些宾馆里都是麻将桌，饭馆里都是麻将桌，茶馆里也是麻将桌，除了寺院里面没有麻将桌，哪里没麻将桌？
你要问问自己，除了网络之外，对孩子还有哪些负面影响，我们大人做的实不实？这个榜样做的怎么样？不用回答我，回答自己就行了。我们总想教育别人，要求别人，制约孩子，但是对自己的行为、对自身的作为、对环境等等从来不在乎，怎么去影响孩子啊？考虑考虑这个角度。
网络游戏一定不是问题。横加指责，强制这个因缘，把它截断，后面可能会爆发出来你想象不到的因缘，你会把他逼到另外一个机会上去——叛逆、反抗，做出一些什么。网络你还可以看得见结果，其他地方可能是你看不见摸不着的一个另外结果。
我们做家长的要审思，不要草率地在一个问题上迷失、耽搁或者纠结。问题不是沼泽地，问题是观阅台，使你看得更高、更远。不要在问题的沼泽地里越陷越深，不能自拔。
要反思自己，这个问题就会使你的道德意识、心理观察站得更高，看得更远、更清晰。这样处理比较彻底、得当。要不然在一个问题上纠结不清，谁也弄不明白要干啥。就事论事，看似有个方式，实际不如挪一步就走出去了，再回头看一看，它不算个什么事情。就可以自然而然会出现很多方法，来调整自己，来帮助他人。
我们看到问题，一定是反思自己，再有帮助别人的力量。要是没有反思自己、通过观察，欲帮助别人是没法成就的。像龙树菩萨讲的故事，一个不会游泳的人看到别人掉到水里面，他就奋不顾身地投下去，结果两个人都淹死了。你帮不了别人，也给自己带来新的困惑！
这一定要反观自心，思维观察一个有益于对方的方式方法。太多方式方法了，实际是十分简单的事情。但是我们要困在这个事情上就会变得复杂，无用力的支撑。因为我们的心不冷静、不条理、不清晰，相互指责埋怨。慢慢地孩子也学会指责、埋怨，大家相处就特别没有味道，亲人相互地责怪与埋怨，变得没意义。亲人之间相互地理解、包容、支持、疏导、引导，令身心能安乐起来，健康起来，有序起来，可以了。
这些细节问题都不是难事，不要迷失在这里面就行了。祝福你的孩子，按照你的心愿来做。
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