《劝修净土诗》选读：何待临终生极乐，即今端坐玉楼台
劝修净土诗
省庵大师 著
悟后莫言休见佛，应知悟后正求生 （ 天如云：“汝若悟心，则净土往生，万牛不能挽矣” ）。 童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。喆老后身休更蹈 （ 宋喆老，住京师大刹，四十年不睡，坐禅精苦。坐化后，纸袄亦烧出舍利。后生大富贵处，一生多受忧苦 ）， 青公覆辙岂堪成 （ 宋青草堂，后身作曾鲁公 ）。 会须亲证无生后，回入娑婆度有情。
借问往生何计策，须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到 （ 有信愿无行 ）， 马无缰御孰能前 （ 有信行无愿 ）？ 但将三事为符契，携手同登九品莲。
念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何？无心收摄固成病，着意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。直须字字 分明念，念极情忘有甚么。
佛声易可除昏散，出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽。何待临终生极乐，即今端坐玉楼台。
弥陀四字绝商量，只贵专持不暂忘。若厌平常终隔断，才求玄妙便乖张。粗尝橄榄宁知味，细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处，不劳开口问西方。
念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。
欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事，只在当人念力能。
念佛欲知端的处，个中殊不计功程。尘消古镜光逾远，风定寒潭水自平。四性本空心历历，三身叵得佛明明。一门具足诸方便，止观匪从渐次成。
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