《净土点眼》《净土之光》《法界观——抉择》

三篇合辑 又名《净土妙音》

慈法法师 开示

净土点眼

慈法法师 开示

二零零七年初夏于放光寺磐陀石

(缘起：丁亥年夏安居，某日,迦叶尊者守衣入定胸臆一隅——鸡足山华首放光寺磐陀石小木屋的慈师会客厅，宽大明亮的落地窗外阳光普照,万山寂静,茶香弥漫。尔时,复有出家师与居士若干，轻乘夏风，候鸟谛然,一派清朗祥和。诸众依次席地正坐,聆听慈师开敷法幢妙音宣流。)

【上篇】佛恩何处？报恩何在？

明发心 ， 真安心 ， 大安乐

在学佛的基础因缘上，要安心。要知道发心，要知道本心，明确本心，究竟于本心。我们在这个地方要不断地实践，这是最初因缘。 人一旦安心了，就会面对世间；面对世间时候看自己是真安心还是假安心。这时候的业种、业相，不是你个人的单一业相，是正报的相续了。业报相续，无始以来的业种一时泛起，面对事相若能如实解决，这时候得真实安心，就是相应安心，就是理事一如安心！

开始我们只能在事相解处安心，说：哎呀，我理解了，烦恼来了我不要染著；对诸行无常、诸受是苦、诸法无我、涅槃寂静认知了。但到事上不见得能行。所以 在事上要不断地锤打、锤打 ……然后理事并举，一时契入。契入是真实利益！

但此处尚不究竟，何以故？还有理，还有事，理事二种对待；尚有观照二法，有观有照，观照为碍；此时不能得究竟欢喜，即没有断烦恼。若人一时对待消融，诸法无所得，无智亦无得，无有对待故，一切法秉然于光明藏中，连“无对待”都没了，这时得大安乐！此时不只是真实安乐，是大安乐！以大安乐故，能利益世间，无所挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛一路走出！在这个地方利益众生。

你们开始能把心安下来就不错了！先要把心安下来，先要解悟，然后在事上锤打自己。你先要经过道理，先要有个发心，先要有心地的参照。如果这个都没有，你怎么行法？都是造业去了你知道吗？什么业？烦恼的积累！

这个地方要看好，再把对待问题解决。知如法不如法，事事知其本性，袒其本性，念念回归——这还是有觉有照，觉照之时不得究竟方便，一时观照安乐，但是观照也为碍，安乐之时也为障碍，不得究竟安乐，不能断除烦恼。这个地方已经能伏烦恼，烦恼来了马上知道它的本性是什么，马上能回归到它的本性中。这是很重要的修持。

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