《净土点眼》《净土之光》《法界观——抉择》

三篇合辑 又名《净土妙音》

慈法法师 开示

净土点眼

慈法法师 开示

二零零七年初夏于放光寺磐陀石

(缘起：丁亥年夏安居，某日,迦叶尊者守衣入定胸臆一隅——鸡足山华首放光寺磐陀石小木屋的慈师会客厅，宽大明亮的落地窗外阳光普照,万山寂静,茶香弥漫。尔时,复有出家师与居士若干，轻乘夏风，候鸟谛然,一派清朗祥和。诸众依次席地正坐,聆听慈师开敷法幢妙音宣流。)

【上篇】佛恩何处？报恩何在？

净土法门咸同趣入，一时解脱

净土一法不是这样修持。净土是怎样？泯除对待，一时回入光明藏，清净安住，无所对待！你们若用不上，就慢慢爬吧！爬什么？读自己的心，明白自己的心。其实净土教言最深刻了！九法界等蒙摄受，咸得往生；平等缘起，一时回入，没有对待。无对待的法则就是一时断除烦恼！何以故？无始以来的善恶无记一时消融，归入弥陀无碍光明。

这么大的福报你不要，没有对待的法则你不要，就是小心眼、小胆量，总想搞点小名堂，高高低低、大大小小的。那就慢慢来，不能一次性抉择啊！

平等智中得大安乐，断除烦恼！以弥陀无碍光明故，断除现前烦恼，即善恶无记一时消融，凡圣一时消融，归入光明，得以自在力；光明亦不可染，得以究竟寂灭。这个地方是断烦恼方便，连伏它都不伏了！伏的时候还有这个东西，还有对待。对待消融，心智荡然，得三种清净心中的乐清净心 ^[1] 。

菩萨们啊！我讲了这么多年就讲这一句话：咸同趣入，一时解脱！但是人们不要，说我有烦恼、我业障很重、我做了多少善事、这个善知识多好、那个善知识多坏、这个寺庙怎么样……心总是对待、择取，不能安乐。本来是一身轻之人、利益世间之人，结果奔波于自己的取舍中，沉沦于六道，辜负了弥陀啊！本来我们应该利益世间了，没事了，结果还在忙着自己的善恶无记业缘，辜负了弥陀！修这修那……你修三年以后再回头，再来听无修为之法、非因果之法、出生死当下成就之法！

弥陀教言本来是这样：身业礼拜阿弥陀佛应正遍知，为生彼国意故，得生彼国——平等一味，入莲池海会。口业称赞阿弥陀佛平等光、智慧光、不思议光，乃至无尽光明一时涌入自己心中。何以故？心智荡然啊！什么荡然？无所挂碍，无所对待！你还有什么烦恼？还有什么凡圣？还有什么高低？还有什么人我？只是赞佛功德，欢喜踊跃，不能自制。所以心常发愿，愿一切众生亦复如是，得大安乐。可惜了阿弥陀佛哟，这样一个珍宝教言被我们踩在脚底下当土了，但当土也给你带来安稳了。

你一对比，就知道弥陀教言甚深不可思议之所在了。平等缘起，光明缘起，也就是如来藏缘起，不可思议就在这儿！就是断烦恼于当下！出生死于当下！横断横出，不假第二方便。这不是胡说的，是真实不可思议！历代祖师讲善哉！稀有啊！净土了义之了义啊！径中之径啊！圆顿中之极圆顿啊！不可思议，横断生死！人不知道这一点，以为是夸大其词，认为说自己的法门就夸赞——根本不是这样！这是如实之教，如实之说，如实的法则，如实的利益。

^[1] “菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。”见《往生论》，天亲菩萨造。

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