二、净土法门的源流
6、守护传承依佛愿力——平等普摄消除疑虑警觉出离 2
这次刚来时，有一位居士问我什么是附佛外道？当时我说暂时不谈这个话题，今天我感觉谈一谈很好。我们要是真正知道依佛法的传承，得到无疑的教法，会无疑地守护。
因为传承就是除疑，传承本身就为了除疑；
它会健全它的机制，消除疑虑，有完整法义消除对佛法的疑虑，使我们真正有法可依、可实践、可成就。
现在大量的国内寺庙改成学习弟子规，佛法修行全部停掉或者大部分停掉了，开始弟子规教育。很多寺庙已经不说佛法，而是怀疑佛法，认为佛法不能利于世间，那么净土更麻烦了。为什么会提出这样东西？社会巨变，任何人的说法都会牵动人，因为你心里已经没有主见、没有安心处、没有标准。所以说法不断在改变，人们不断跟着变新的说法在奔跑，迷失在不断的变化与说法中，今天这样说这样做去了，明天那样说那样做去了。早期说一本经一句佛号，后面这个经那个经，然后儒家，儒家不行了，基督教、伊斯兰教……开始迷失。
过去说发菩提心，这个道心——没有三皈依、没有教法，怎么有道心或者说菩提心？现在三皈依都没有了，怎么谈得上道心、菩提心？佛法都遮盖起来了！到很多地方，大家以说佛法为耻辱，以说弟子规为荣耀，那与学佛一点点关系都没有。说儒家的东西没问题，但没必要推翻佛教。
所以说传承问题十分重要，传承的守护与认知十分重要！你连佛教徒都不是，你不是佛教中人了，怎么能得到佛法利益？你跟佛法都没有缘，你怎么能得到佛法的利益？传承没有了，佛法利益怎么得到？法流被截断了，断了你的法流啊！把你引到外道上去，你怎么得到佛法利益？和佛法不接触，事情大了，比天都大啊！无量劫以来我们才遇到佛法，突然把我们从佛法中拽出去，不要我们相信佛法了，说你这时候还不够资格学习佛法，事情大了！
佛陀教法对九界有情都有利益，都可以直接教化，不需要任何条件，佛是无条件地利益十方法界有情！像净土，接纳十方法界有情，乃至蜎飞蠕动之类由于阿弥陀佛不舍回施之功德都能往生彼国，没有任何条件。佛是大悲心、平等心的回施者，没有任何条件与要求。现在有些人拿很多条件来要求，说你没有条件学佛，你学外道去吧！大家不断地被推到外道，与佛法隔绝了。我们本来在世俗中与佛法隔绝，好不容易有皈依因缘、学习因缘，现在又突然被隔绝了，那是什么结果？所以这是特别大的事情，菩萨们！天塌地陷死一生，这个能使你多劫迷失！
在这个巨变的时代，大家怎样有正见，怎么有法的守护？净土教法是佛平等回施，没有条件，饶益一切有情。阿弥陀佛是平等回施，无条件地饶益一切有情，没有任何条件！这是佛心。佛心广大究竟利益，他没有狭隘的要求，说你要这样那样我才给你佛法利益——那不是佛陀，是普通人的分别心理，是最普通的世俗心。现在世俗心反而主导了所谓佛法体系，世俗心反而主导了现在人心理趣向，真是不可思议！这种分别、执著、要求是世俗心，不是佛陀的。佛陀是大慈大悲，大慈大悲在什么地方？大雄大力在什么地方？饶益一切有情无所障碍！
我们只对事不对人，大家可以反思。诸佛出世就是为了饶益一切众生，利益一切众生。净土教法是三根普被，利钝全收，九界同归——九界同归哪有人有资格没有资格？九界同归呀！这是我们不能回避的一个社会事实与教法事实。回避不了，你回避也没有用，现在已经成为这样了。净土教法是九界同归，没有任何条件，没有任何要求！
阿弥陀佛平等地把他的修德回施给一切有情，没有要求，没有条件，安一切众生的心。所以予众生作大安，普利于一切众生，安慰一切众生，利益一切众生——这个安慰是佛陀出世的最基本想法。条件或者要求一定是世俗人提出来，世俗人的提法也最容易迎合世俗人的心。他说没那么便宜的事，大家都相信。阿弥陀佛的慈悲广大愿力，被那些佛教徒接受了，不相信或者不接受这个传承的人就疑虑，就学习外道去了，去准备很多资粮。说先做什么人然后再学佛，世尊从来没有这样要求。世尊说三界轮回苦、六道苦，没说你先做什么我再来救度苦海众生！三界不安，没有让我们在三界怎么样。他说欲界、色界、无色界都是不安稳的世界。我们要是不知道三界不安，还在寻找什么相似安稳？
诸位莲友，这个地方真要认真思考，对自己负起责任，你的善根会成熟。在三界中世尊称三界火宅，哪有说让你在火宅里修什么安稳？我们知道三界，人类与欲界天以下众生都在欲界；色界，诸禅法修持者到色界；无色界，非非想那种——三界没有一个安稳地方，还能说你好好做人怎么样？所以阿弥陀佛极乐世界是我们出离三界最直接的路——捷径，没有要求地让我们出离三界！净土教法整个体系就是为了十方九界有情无碍往生彼国。
