三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、顺愿念佛普利九界——五门修法顺入果觉显用本智
②
我们在平时遇到问题，畏惧与期盼是比较普遍的话题。解决这个话题就这么简单，以缘起观察——我们应该随顺佛愿来观察自己的缘起，还是以烦恼、执著、得失的习惯来观察与作为缘起？结果是什么？我们一观察就有选择了，自己的良知、良心会选择。人人都有良知、良心啊！
善观察者一定善抉择。
你观察清晰，就善于运用。这个地方不需要强迫，也没什么逼迫，就是自己的良心发现了，原来阿弥陀佛真是大慈悲者！无上方便、无量愿望，就是为了安慰我们，让我们安心，让我们休息，让我们没有畏惧，让我们安住在本来清净圆满的自性中，摆脱期盼的迷失，摆脱畏惧的逼迫。十分难得！虽然是十分简单的角度，但应该引起我们在实践这个法则中的重视，这样自利利他必然成为事实。念佛人在念佛缘起上做到的就是普利九界。
是啊！我们是很普通很普通的人，但我们仰仗阿弥陀佛报德圆满威神、不可思议功德、法性舒展，普通人也可以利益九界众生。一句南无阿弥陀佛，可以圆成菩萨未圆之究竟佛果；声闻独觉，唤醒其大悲方便；人天各出五欲之乐，成就殊胜善巧；修罗远离争斗、嫉妒、狭隘；人类徘徊走出三恶道，不再受火途、刀途、血途之厄难。所以念佛人是不可思议之人！菩
萨，不要小看自己！我们念一句南无阿弥陀佛，依止“若不生者不取正觉”的佛果威神与愿望，可以普利九界众生。
要依止自己的贪嗔痴慢疑，必然会产生畏惧与期盼，造诸恶业，流转三界。孰轻孰重，自己善思维、善抉择、善运用。
话题虽然简单，但对我们修行人来说，这是一个真正分水岭。现在世间存在这种现象，畏惧与期盼，来源于什么？就是没有依陀愿望、佛陀果地心来安排自己、安排有情；没有随顺果地觉来作因地心；不了解因彻果海、果彻因源的因果事实。因为圆满觉中，因果是同时的，没有前后际。阿弥陀佛圆满佛果，十劫以前已经证实，他来给我们作证。我们用他的果地来看我们的因地，从我们的因地来看他的果地，因果互彻，没有前后际——他现在的果就是我们未来决定的果，也是我们现在应该回归安住的事实。
这一点，我们作为念佛人，名正言顺，当之无愧！在三界中，我们可以站在这个地方说不住生死，不住涅槃，广利世间无所障碍——你敢说这句话。为什么？因为你知道这一切九界幻化乃至十界幻化，无一法可得！你是世间的威德者，也是出世间的善巧者，皆因阿弥陀佛愿力，使我们心地使然、心地回归、心地彰显。这是很感动人的殊胜教法，能唤醒我们圆满、清净、无碍心智的印契。
南无阿弥陀佛——我们不断地印契着自心，展示着圆满觉性的事实、清净法性的事实、无碍应化的事实。那样我们是佛陀的使者，是教法的实践者、守护者、传播者，亦是本来无所成的成就者。何以故？此法性、此觉性、此本性原无增减，亦无得失，非生灭法所摄，但以作用而显现于世间，显现于种种因缘之中，作用于一切有情现行生命之中。作用无碍，了无染著，所以普利而无染，就是清净平等觉，真实不可思议。我们讲大乘清净庄严、无量光无量寿——是这样不可思议的觉性、法性、本性。
我们每个有情对自身者说对单体生命的认知，往往就制约在色身、意识、所知、法等等角度上。我们透视过诸佛如来的大愿，回归到法性事实上，展示觉性不可思议的周遍与本具的究竟安乐，就是没有畏惧的人，没有畏惧！畏惧永远告别了；期盼，也没有什么可期盼的。我们在每一个现行中都可以作施无畏者、无畏的法的实践者、无畏的法的传播者。每一个念佛人都应该有这样的善巧，应该有这样的观察，也应该有这样的内涵。
我们就不会斤斤计较于我能不能往生、临终如何、是脚板发热还是头顶发热……没必要计较于这些如幻业相的相续了。当然可以了知：脚底发热，这个人到地狱里游戏了；头顶发热，到佛道游戏去了；心口发热，在人道里晃来晃去……我们可以了解，但知道这一切是如幻的游戏，无有实质，是因缘所生法，是法性展示的广大事实，皆是诸佛行道的庄严，觉悟者运用的美妙作为。
原来十方九界皆是诸佛庄严国土啊！是庄严的运用。迷失其中，就是轮回苦不堪言，埋没其中就是苦不堪言；运用则是善巧广大，不可思议。所以大家会从过去的妄想执著中因为念佛因缘得到清净解脱，回归清净法性，来展示觉性的广大性、圆满性，消除执著的狭隘、割裂的狭隘、对立的狭隘，真正回到本具的不增不减的如实安住上来，运用生命的不断变化、不断增减，不断往来中无所往来，真实安住无疑！教法广大，一定要从真实的可以用上力的角度下手实践。这个实践对我们来说是重中之重。
