三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、顺愿念佛普利九界——五门修法顺入果觉显用本智
①
两个小时的时间很快。尤其是我们在学习交流净土教法这个令人心舒展的话题下，时间更快。我十分尊重大家这个聚会，
因为这种聚会能使我们人生有很好的转换，因为缘起十分殊胜！
我们一旦认知这个缘起，运用这个缘起，那是令人敬仰的大事；即便没办法运用这个缘起，能了解这个缘起也不可思议！哪怕在这个缘起中有这样一次接触，没有听懂，也是不可思议，必然有这样难得的种子。
大家要对自己放心
。我们要用一颗舒展的心来接受佛陀教法，让它得到滋润、舒展、轻松——
轻松舒展的心很重要
。我们学佛中要有一个特别重要的认知，许多修行人这个认知不太清晰，因为修行反而制造各种恶业。我们要避开不良的用心方式——畏惧与期盼——这是两种特别不良的心理状态！
畏惧，好比说很多人怕不能往生，希望自己能往生。这两种心理是一切恶缘的来源，一定要引起高度重视！
古德们在于修行人的嘱累、提示与教法中，一定要把这两个心休息下来。但现在世俗上传播教法的人，往往会给人带来畏惧、带来期盼。
净土教法不是期盼，是直接利益；没有期盼，没有畏惧，除你的疑虑。净土教法一定把这两种恶缘清洗掉！
阿弥陀佛平等回施一切众生，若不生者不取正觉，就来消除我们的畏惧与期盼。
若不生者不取正觉——你读读这八个字，就可以把它两个消除掉。
一切佛陀教法都要令我们这个
畏惧与期盼
得到休息，令我们安心，令我们远离任何得失的执著，走出恶业的这个缘起。为什么说畏惧、期盼是恶业的缘起？很少人关注于此。
我们在学习传统的出家人教法中，一定要先要解决这个问题。为什么先解决这个问题？
像世尊在金刚经中讲现在心、过去心、未来心，三心不可得，实际是让我们的畏惧与期盼这两个恶源闭塞了。
现在很多学佛人一谈论就是畏惧，一谈论就是期盼，那会产生诸多恶缘、恶的结果。若不生者不取正觉——你读一读，再与畏惧或期盼对照，就知道佛所发的愿是予我们大安，予我们真正安慰，消除我们心中的怖畏与期盼，予一切众生圆满具足的缘起！
这一点值得我们思维与观察！我们作为念佛人，要了解这一点。平等圆满缘起，就是让我们无疑地无畏地接受佛陀清净的愿望、圆满的愿望、果地的回施。他说你不生我不成佛，一切众生不往生我不成佛，令一切众生往生无碍是我成佛的功德与力量所在。圆满一切众生就是阿弥陀佛的心愿！
我们接受了阿弥陀佛“若不生者不取正觉”的誓愿，随顺佛愿来观察世间，就无所畏惧。他这个誓愿是对一切众生讲，不是对某一类众生，是平等面对十方九界众生所发大愿——若不生者不取正觉——不管他前面有什么内容，最后要归结到这八个字上来。现在许许多多念佛人说怕我修行不够，可能不能往生……这里面有期盼、有畏惧，会造恶业，你开始烦恼、迷茫、徘徊、修法不得力，反而增加负担，恶缘生起了。你是修行人，为何出现恶缘、恶报、负担、迷失？缘起上没处理好。缘起真是重要！这也是个缘起，依佛愿望也是个缘起，这两个结果完全不一样。
我们学习净土的人，一定要远离畏惧与期盼的恶性缘起，缘着“若不生者不取正觉”这样佛果地觉的威德的缘起、清净无碍的缘起。这两个的结果我们都看到，一个简单的选择达成一个不简单的事实；很简单的选择，但是结果天地悬隔。我们每个念佛人要思维它！
再遇到莲友有畏惧、有期盼，你要告诉他缘起上出问题了。自己有畏惧与期盼，也要提醒自己缘起出问题了，没有缘阿弥陀佛“若不生者不取正觉”的大愿去念佛，而是缘自己妄想执著的习惯、得失的习惯，产生了畏惧与期盼。
缘起上一旦出问题，问题就很大。
我们作为念佛人，一定要知道果地觉为因地心是殊胜缘起，可以令我们离开畏惧与期盼这样一切恶缘的特征。我们守护着“若不生者不取正觉”的广大心愿，以这样的威德心愿来念佛，处理自己的现行烦恼与他人的现行障碍，自利利他。自利利他不是一句空洞话，是那么实在。
这是在修行人中普遍存在的一个问题，应该认识。许多长时间念佛的人，也会把大乘教法压缩到自利的声闻心的修持上，就是我怎么样、我怎么样。希望大家对自身、对他人、对周边因缘有个反思与观察，在修行上就重视缘起了，在这个缘起或者说发心上不断地校正自己，乐观地校正自己，真诚地校正自己，真诚地提醒他人，真诚地爱护他人，真诚地在缘起上观察自己应该怎么选择，真诚地及时调整缘起，不再迷失，不再彷徨。
那就抉择了念佛方法，真正作为安心的念佛人——以果地觉为因地心来安心，随顺佛愿来安心，依法性来安心，以报恩心来安心，以“来广利于十方众生，自己无所事、闲来无事”这样作为来用心。自己是个闲人了，这样来用心，而不是我怎么样的我执法执的狭隘路子，不再走这个窄路了。大乘教法，广大、舒展、真实不虚，我们不要把他搞成那样子。
