二、净土法门的源流
慈法法师 讲授
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诸法无我现行果觉——走出断常二见与佛愿心相应
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我们继续来学习净土教法的源流。在学习之前念诵一下三皈依，使我们的发心、依止清晰起来。（师领众念：）
我们依着历代善知识传播的教典、论著或者修证善巧，来学习与认识净土法门的特质，主要是认识传承与来源。那么我们在实践学习净土法门过程中就会得到不可思议的利益，
可以改变人生中一些烦恼无明，使我们真正在生老病死这个“死”的大事上能从容、安详、清晰地了解极乐世界是最殊胜择取，六道轮回是不易驾驭的逼迫多的世界，极乐世界是可取的归向。
有个好的认知，我们再实践净土就十分易行。
随着上一节课内容，我们还来认识念佛方法。念佛法门，大家通过各个不同角度与因缘，有了一定了解，有的菩萨或者莲友认识得十分清晰准确。精准的认知对我们实践这个法门十分有意义。像我们做任何事情，认知的准确性都是十分重要的！这个缘起做不到，就等于不知道源流，做事情容易失去目标、失去信心。
念佛一法的主要内容，一定是果地觉因地心。果地觉为因地心，是念佛法门中最需要认知的缘起。这个地方需要我们真正确认下来，就是精准认识。每一个凡夫有情做事情、每一个因因果果都是缘生缘灭过程。果地觉为因地心，其缘起独特、殊胜、究竟！我们知道有十法界有情，究竟法界即是佛法界，以佛果地觉作为因地心，缘起即是殊胜的、独特的，在十法界中最为尊胜、最为独特、最为究竟。他不是泛泛缘起，他是究竟、殊胜、独特的缘起。
我们能不能把这个独特、殊胜、究竟的缘起准确认知？或者准确运用？这就是念佛的抉择问题了。念佛法门有殊胜缘起、独特缘起、究竟缘起，也就是果地觉为因地心的现行，这个现行我们称为念佛。一定是依止佛果地觉这个殊胜、独特、究竟的缘起，我们要有这样认知，举心动念这个现行或者作为就是入念佛法门的方便，由此得入念佛法门。我们这样念佛无愧为念佛人。精准认知到以果地觉为因地心的现行，认知这个现行是究竟的殊胜的，我们就能在现行中入念佛法门。果地觉为因地心，我们要认识果地觉。你虽然知道应该以果地觉作因地心，但果地觉的内容是什么？这十分重要了！
我们这个学习主要是梳理清晰，要把源头、作用、缘起、现行真正契合起来，这个相应十分重要。我们要做相应的法则，才能契入，他才起作用。许多念佛的莲友，念的数量没问题，读经也没问题，但是有没有以果地觉为因地心？这个缘起或者发心清晰不清晰？缘起若认识不清晰，你后面作为没有结果，结果还会落到迷茫、烦恼、业习、对立上来。所以这个缘起与契入相应对我们来说十分重要。我们要知道缘起，首先要认识果地觉。
果地觉的内容是什么？这需要深究！我们要知道念佛法门的源头，一定要了解果地觉，因为这是源头、是缘起、是你修证这个法唯一的参照。你没有这个参照，所有用心就不是究竟的、不是殊胜的、不是独特的。殊胜、独特、究竟不是附给他一个简单名字，是他的实际内容。
