三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示
。）
1
、果觉因心现行缘起——性修不二因果互彻念佛成佛
④
我遇到一个老居士，他说见某某大德，某某大德
说你要用一年功夫怎么念佛，然后要证得功夫成片！
那话就像打赌一样说得很重，他说我就拼命念，结果我也没有证到功夫成片，你说我这不是不能往生了吗？
他就哭了，说我年龄那么大了怎么办？
我感觉我也要掉泪了，因为太悲壮了，他用很长时间认真实践，结果也没有功夫成片。
我说你念佛是为了功夫成片吗？
他说不是，是为了往生。
我说你直接用往生的心去念佛多好？
他说不行，我没有功夫成片啊！
迂曲，兜了个圈子！
像人说我要买台车子，我说你买车子干什么？他说为了方便，为了喜悦。买房子为什么？为了喜悦安乐。就是说我要拥有什么才安乐。
我说你现在用安乐的心去买房子，去准备买房的钱不行吗？现在用安乐去贷款买车子，还没买车子你也欢喜不行吗？
为什么攒到那个时间才能怎么样？谁教你的？
所以我们学佛的心，发心正见一定是第一位！
要不然就兜了一个大圈子。念佛法门就直接让人用喜悦心、清净心、平等心、圆满心来念佛，这样来做事做人，念佛是做事做人的一个开始，是让我们把念佛之心运用在日常生活中，所以是易行道。缘起我们有了，就可以在日常生活中用欢喜心面对父亲、母亲、孩子、丈夫、妻子，用欢喜心、清净心、平等心、真诚心、尊重心、从容心、吉祥心面对他们，你的心就是真念佛，也安乐了。
念佛是个缘起，什么缘起？安心！安一颗佛心去做人多好，用一颗佛心去做事情多好！果地觉为因地心，我们就用佛的心来做现实的生活，一点一点地做，调整它。
佛的修德来印契我们本具性德，心佛众生三无差别是事实！我们运用这个无差别的事实的心、平等一味的心去看烦恼、周边亲人、冤家对头，生活变得很从容了。你的修行也很从容，不修行也很从容！修不修都从容，那是真修行真念佛了！我们那个清净平等觉就称为大乘清净平等觉，大乘就是一切时处，载负一切啊！大乘不能说“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，然后说我这一段很清净，我这一段是念佛——那是新的执著、新的烦恼、新的对立建立，那样人谁要是冲击他一点，他就嗔恨别人，说我在念佛，你没看到啊？这念佛人吓人啊，不像念佛人，像修罗，喊着佛口号的修罗，别人不敢碰！因为“你影响我念佛了”！学佛的人变成什么人了？学佛人从容一切时处，是吉祥的人！
所以他这个缘起很重要——
果地觉为因地心，这是现行缘起
，一定要看到这一点！阿弥陀佛是无边光、无碍光、智慧光、欢喜光、清净光，我们也用这种光，用心在现行中去作为，去念阿弥陀佛，去与人交往，去养孩子、送孩子、做饭、工作；面对下属、上司、亲人、仇人都可以，你不用表明念佛也在念佛。因为啥？此心是佛！哪个不念佛？果地觉为因地心、现行缘起，这两个用在一起就好了。不是过去，不是现在，也不是未来，就是现行中！哪一个地方你用得起，哪一刻用得起，你就是念佛人！
果地觉为因地心，不是现在，也不是过去，也不是未来——过去心、现在心、未来心不可得，不可得是业习中不可得。要是用这种心、这种缘起，就是念佛人；不用这个缘起，你喊着南无阿弥陀佛，烦恼妄想依旧。
你看很多所谓念佛人被社会排斥、被家庭排斥、被单位里人排斥。为什么排斥？他太有“我是念佛人”的样子了，人家一看不像念佛人，是自我标榜的人。真正念佛人是从心地里充满智慧慈悲，心里充满喜悦、光明与安乐。现行，现行中以果地觉为因地心来做人、做事、交往、思维。这是念佛人应该作为、应该思维、应该观察的，至少应该认识于此。本来如是，本来这样，佛陀一出世就告诉我们大地众生皆有如来智慧德相！
我们都有智慧德相。我们智慧德相在什么地方藏着？在我们贪嗔痴慢疑的日常生活中放着。你一觉悟它就起作用，我们的智慧德相都出来了。这是觉悟相，就是清净相、圆满相、真实相、无碍相，就在我们平常的贪嗔痴慢疑中、财色名食睡中、妄想或迷失中——他就那样放着，一句阿弥陀佛就展开了，一句果地觉为因地心的昭示就昭示在世间了。
所以这个易行道就是直指我们心里作用！他不搞那么多委屈，要你这样那样……不需要！这样那样是凡夫想法，不是佛的想法。诸位莲友一定要耐心观察，果地觉为因地心的现行缘起，我们哪一刻钟用这个心，把佛果地觉的心用在我们凡夫现行中，那就是念佛人，张嘴阿弥陀，闭嘴也阿弥陀——张嘴是出声的阿弥陀，闭嘴是默念的阿弥陀，都是无量光无量寿。这个地方一定要引起我们重视，这样十分有意义！
